هداية العباد — الجزء ١، الصفحة ٢٢٩

شرائط صحة الصوم ووجوبه

( مسألة 1354 ) المسافر سفرا يوجب قصر الصلاة ، لا يصح منه الصوم حتى

المندوب على الأقوى . نعم استثني في الصوم الواجب ثلاثة مواضع : صوم ثلاثة أيام بدل

الهدي ، وصوم بدل البدنة ممن أفاض من عرفات قبل الغروب عامدا ، وصوم النذر

المشروط في خصوص السفر أو المصرح بأن يصومه سفرا وحضرا ، دون النذر المطلق .

( مسألة 1355 ) يشترط في صحة الصوم المندوب مضافا إلى ما مر ، أن لا يكون

عليه صوم واجب من قضاء ، وكذا صوم كفارة أو غيرها على الأحوط .

( مسألة 1356 ) ما هو شرط للصحة ، شرط للوجوب أيضا ، غير الإسلام والايمان .

( مسألة 1357 ) لا يجب الصوم على الصبي إلا إذا بلغ قبل الفجر ، أو نوى الصوم

تطوعا وبلغ أثناء النهار . وإذا بلغ قبل الزوال ولم يتناول شيئا ، فالأحوط وجوب

الصوم عليه وتجديد النية .

( مسألة 1358 ) إذا كان حاضرا فسافر ، فإن كان قبل الزوال وجب عليه

الافطار . والظاهر أن معنى وجوبه على المسافر أن لا ينوي الصوم ، سواء أتى بالمفطر

أم لا . وإن كان بعد الزوال وجب عليه البقاء على صومه . وإذا نوى السفر من الليل ،

فالأحوط استحبابا له القضاء ، كما أن الأحوط في الصورة الأولى أيضا إن لم ينو

الصوم من الليل إتمام الصوم وقضائه .

( مسألة 1359 ) إذا كان مسافرا وحضر إلى بلده أو إلى بلد عزم على الإقامة فيه

عشرة أيام ، فإن كان قبل الزوال ولم يتناول المفطر ، وجب عليه الصوم ، وإن كان

بعده أو قبله ولكن تناول المفطر ، لم يجب عليه .

( مسألة 1360 ) إذا صام المسافر الجاهل بالحكم صح صومه ، لأن القصر

كالافطار والصيام كالتمام إلا في سفر الصيد للتجارة وقد مر أن الاحتياط فيه الجمع

بين القصر والاتمام في خصوص الصلاة ، فمن كان يجب عليه التمام كالمكاري والعاصي

بسفره والمقيم والمتردد ثلاثين يوما وغير ذلك ، يجب عليه الصيام . نعم يتعين عليه

الافطار في الأماكن الأربعة ، وإن جاز له الاتمام ، كما يتعين عليه البقاء على الصوم لو

خرج بعد الزوال وإن وجب عليه القصر . ويتعين عليه الافطار لو قدم بعد الزوال ،

وإن وجب عليه التمام إذا لم يكن قد صلى .