هداية العباد — الجزء ١، الصفحة ٢٢٢

ما يجب الامساك عنه

الهواء مع السماح بوصوله لعدم التحفظ . بل الأقوى البطلان فيما يعسر التحرز عنه . نعم

مع كون التحفظ حرجيا لا كفارة عليه .

( مسألة 1302 ) لا بأس بوصول الغبار نسيانا أو غفلة أو قهرا أو لتخيل عدم

الوصول ، إلا إذا خرج بهيئة الطين إلى فضاء الفم ، ثم ابتلعه .

( مسألة 1303 ) يلحق بالغبار دخان التنباك ونحوه ، على الأحوط .

( مسألة 1304 ) التاسع : الحقنة بالمائع ولو لمرض ونحوه ، نعم لا بأس بالجامد ،

مع أن الأحوط اجتنابه ، كما لا بأس بوصول الدواء إلى جوفه من جرحه .

( مسألة 1305 ) العاشر : تعمد القئ وإن كان للضرورة ، دون ما كان منه بغير

عمد ، والمدار على صدق مسماه .

( مسألة 1306 ) إذا أكل في الليل ما يعلم أنه يوجب القئ نهارا بدون اختيار ،

فالأحوط القضاء .

( مسألة 1307 ) إذا خرج بالتجشؤ شئ إلى فضاء الفم ثم نزل من غير اختيار ،

لم يبطل صومه إذا كان التجشؤ بغير اختياره ، أو كان عدم نزوله إلى الجوف مأمونا مع

تجشؤه . أما إذا بلعه اختيارا ، فإنه يبطل صومه وعليه القضاء والكفارة .

( مسألة 1308 ) لا يجوز له التجشؤ اختيارا إذا علم بأنه يخرج معه شئ يصدق

عليه القئ ، أو يعود إلى جوفه بعد الخروج بلا اختيار .

( مسألة 1309 ) لا يفسد الصوم بابتلاع اللعاب المجتمع في الفم وإن كان حدوثه

بتخيل ما يسببه ، ولا بابتلاع النخامة التي لم تصل إلى فضاء الفم ، من غير فرق بين

النازلة من الرأس والخارجة من الصدر على الأقوى ، وأما الواصلة إلى فضاء الفم ، فلا

يترك الاحتياط بترك ابتلاعها . نعم لو خرجت من الفم ثم ابتلعها بطل صومه قطعا ،

وكذا اللعاب . بل لو كانت في فمه حصاة فأخرجها وعليها بلة من الريق ، ثم أعادها

وابتلع الريق ، أفطر ، وكذا لو بل الخياط الخيط بريقه ثم رده إلى فمه وابتلع ما عليه من

الرطوبة بطل صومه ، أو استاك وأخرج المسواك المبلل بالريق ثم رده وابتلع ما عليه

من الرطوبة . والأحوط مع العلم باشتماله على الرطوبة الاجتناب ولو مع الاستهلاك .