هداية العباد — الجزء ١، الصفحة ٢٠٧

شروط الجماعة

رجلا ، أما المرأة فلا بأس بالحائل بينها وبين الإمام أو غيره من المأمومين من الرجال ، وأما الحائل بين

المرأتين فالأحوط أنه كالحائل بين الرجلين ، وإن كان الإمام رجلا .

( مسألة 1211 ) الثاني : أن لا يكون موقف الإمام أعلى من موقف المأمومين

علوا معتدا به ، ولا بأس باليسير غير المعتد به ، كما لا بأس بعلو المأموم على الإمام

ولو كثيرا ، بشرط صدق الجماعة .

( مسألة 1212 ) الثالث : أن لا يتباعد المأموم عن الإمام أو عن الصف المتقدم

عليه بما يكون كثيرا في العادة ، والأحوط أن لا يكون بين مسجد المأموم وموقف

الإمام ، أو بين مسجد اللاحق وموقف السابق أكثر من مقدار الخطوة المتعارفة ،

وأحوط منه أن يكون مسجد اللاحق وراء موقف السابق بلا فصل .

( مسألة 1213 ) الرابع : أن لا يتقدم المأموم على الإمام في الموقف ، والأحوط

تأخره عنه ولو يسيرا ، خصوصا في غير الواحد من الرجال . كما أن الأحوط مراعاة

التأخر في جميع الأحوال ، خصوصا تأخير الركبتين حال الجلوس .

( مسألة 1214 ) ليس من الحائل الظلمة والغبار المانعان من المشاهدة ، وكذا النهر

والطريق إذا لم يكن فيهما بعد ممنوع في الجماعة ، بل الظاهر عدم كون المشبك أيضا من

الحائل ، إلا مع ضيق الثقوب بحيث يصدق عليه الستر والجدار . نعم إذا كان الحائل

زجاجا ، فالأحوط عدم جوازه ولو كان يحكي ما وراءه .

( مسألة 1215 ) لا بأس بالحائل القصير الذي لا يمنع المشاهدة في أحوال الصلاة ،

وإن كان مانعا منها حال السجود كمقدار شبر وأكثر . نعم إذا كان مانعا حال الجلوس ،

فلا يترك فيه الاحتياط .

( مسألة 1216 ) لا تضر حيلولة المأمومين المتقدمين وإن لم يدخلوا في الصلاة ،

إذا كانوا متهيئين للدخول ، كما لا يضر عدم مشاهدة بعض الصف الأول أو أكثرهم

الإمام ، إذا كان ذلك من جهة طول الصف ، وكذا عدم مشاهدة بعض الصف الثاني

الصف الأول لكون الثاني أطول من الأول .

( مسألة 1217 ) إذا وصلت الصفوف إلى باب المسجد مثلا ووقف صف خارج

المسجد ووقف واحد منهم حيال الباب فالأحوط ترك الاقتداء لمن كان في جانبيه .