هداية العباد — الجزء ١، الصفحة ١٩٧

صلاة المسافر

( مسألة 1144 ) كما يعتبر في التقصير الوصول إلى محل الترخص إذا سافر من

بلده ، كذلك يعتبر في السفر من محل الإقامة ، بل ومن محل التردد ثلاثين يوما ، وإن

كان الأولى فيهما مراعاة الاحتياط .

( مسألة 1145 ) عند العود إلى وطنه ينقطع حكم السفر بالوصول إلى حد

الترخص أيضا ، فيجب عليه التمام ، غير أنه يحتاط فيما بين الخفائين بل الأحوط

تأخير الصلاة إلى منزله ، أو الجمع بين القصر والتمام إذا صلى بعد الوصول إلى الحد ،

والأقوى اعتبار حد الترخص في المحل الذي عزم على الإقامة فيه أيضا .

( مسألة 1146 ) المدار في عين الرائي وأذن السامع وصوت المؤذن والهواء ، على

المتوسط المعتدل .

( مسألة 1147 ) لا يشترط في خفاء الأذان خفاء أصل الصوت ، بل يكفي على

الأقوى في خفائه أن لا يتميز أنه أذان أو غيره ، أما إذا سمع الصوت وميز أنه أذان

ولكن لم يميز فصوله ، فالأحوط الجمع أو تأخير الصلاة .

( مسألة 1148 ) إذا لم يكن هناك بيوت ولا جدران ، يعتبر تقدير وجودها . نعم

في بيوت الأعراب ونحوهم ممن لا جدران لبيوتهم ، يكفي خفاؤها ، ولا يحتاج إلى

تقدير الجدران .

( مسألة 1149 ) إذا شك في البلوغ إلى حد الترخص بنى على عدمه ، فيبقى على

التمام في الذهاب وعلى القصر في الإياب . لكن إذا استصحب عدم بلوغ حد الترخص

في مكان في ذهابه فصلى تماما ، ثم صلى في نفس ذلك المكان في رجوعه قصرا ، فقد

حصل له العلم الاجمالي ببطلان إحدى صلاتيه ، فيجب قضاء ما صلاه أولا قصرا ،

وإعادة ما صلاه فعلا تماما ، وقضاؤه إن لم يعد .

( مسألة 1150 ) إذا كان في السفينة ونحوها فشرع في الصلاة قبل حد الترخص

بنية التمام ثم وصل إليه في الأثناء ، فالأحوط عدم الاكتفاء بتلك الصلاة سواء كان

الوصول قبل ركوع الثالثة أو بعده ، وكذا لو شرع في الصلاة في رجوعه بنية القصر ثم

وصل إلى حد الترخص .