هداية العباد — الجزء ١، الصفحة ١٩٤

صلاة المسافر

وليس منه ما كان ضدا لواجب قد تركه وسافر على الأقوى ، كما إذا كان مديونا وسافر مع

مطالبة الديان وإمكان الأداء في الحضر دون السفر ونحو ذلك . نعم لا يترك الاحتياط

بالجمع فيما إذا كان السفر لأجل التوصل إلى ترك الواجب ، وإن كان تعين الاتمام حينئذ

لا يخلو من قوة .

( مسألة 1127 ) إذا كان السفر مباحا لكن ركب دابة مغصوبة أو مشى على أرض

مغصوبة في سفره ، فلا يترك الاحتياط بالجمع .

( مسألة 1128 ) التابع للجائر ، يقصر إذا كان مجبورا في سفره ، أو كان قصده

دفع مظلمة ونحوه من الأغراض الصحيحة ، وأما إذا كان من قصده إعانة الجائر في

جوره ، أو كان سفره ومتابعته له معاضدة له في ظلمه أو تقوية لشوكته وكان تقوية

شوكته حراما ، فيجب عليه التمام .

( مسألة 1129 ) إذا كانت غاية السفر طاعة ومعصية معا ، يقصر إذا كان داعي

المعصية تبعا بحيث ينسب السفر إلى الطاعة ، ويتم في غيره . والأقوى التمام إذا

اشتركتا بحيث لولا اجتماعهما لم يسافر .

( مسألة 1130 ) إذا كان ابتداء سفره طاعة ثم قصد المعصية في الأثناء ، انقطعت

الرخصة له بالقصر وإن كان قطع مسافات ، ولا يجب إعادة ما صلاه قصرا . ولو عاد

إلى قصد الطاعة قبل أن يضرب في الأرض عاد حكمه فيجب عليه القصر ، وكذا لو

عاد إلى قصد الطاعة بعد ضربه في الأرض وكان الباقي مسافة ولو ملفقة . أما إذا لم

يكن الباقي مسافة ، فإن كان مجموع ما مضى مع ما بقي بعد طرح ما تخلل مع نية

المعصية مسافة ، وجب القصر ، والأحوط ضم التمام أيضا . وإن لم يكن المجموع

مسافة إلا بضم ما تخلل بنية المعصية ، فلا يترك الاحتياط بالجمع .

( مسألة 1131 ) إذا كان ابتداء سفره معصية ثم عدل إلى الطاعة ، يقصر إن كان

الباقي مسافة ولو ملفقة ، وإلا يبقى على التمام ، والأحوط الجمع .

( مسألة 1132 ) إذا كان ابتداء سفره معصية فنوى الصوم ثم عاد إلى الطاعة ، فإن

كان قبل الزوال وكان الباقي مسافة وجب الافطار ، وإن كان بعده فلا يترك الاحتياط

بالاتمام ، ثم القضاء . ولو كان طاعة في الابتداء ثم عدل إلى المعصية في الأثناء ،