هداية العباد — الجزء ١، الصفحة ١٩١

صلاة المسافر

أربعة فراسخ ذاهبا وجائيا مرات حتى بلغ المجموع ثمانية ، لم يقصر فلا بد في التلفيق

أن يكون كل من الذهاب والإياب أربعة أو أكثر كما مر .

( مسألة 1108 ) إذا كان للبلد طريقان وكان الأبعد منهما مسافة دون الأقرب ،

فإن سلك الأبعد قصر ، وإن سلك الأقرب أتم . وإذا ذهب من الأقرب ورجع من

الأبعد ، وكان الأقرب أربعة فراسخ أو أكثر ، قصر ، دون ما إذا كان أقل .

( مسألة 1109 ) مبدأ حساب المسافة آخر بيوت البلد وإن كانت خارج من

سوره . ولا فرق في ذلك بين القرى والمدن الصغيرة والكبيرة المتصلة المحال . أما إذا

كانت محلاتها منفصلة بفاصلة أو فواصل غير معمورة ، فلا يبعد أن يكون مبدأ حساب

المسافة من آخر المحلة المعمورة .

( مسألة 1110 ) إذا كان قاصدا الذهاب إلى بلد معين ولا يعرف أنه مسافة ، أو

معتقدا عدمها ، ثم بان أثناء السير أنه مسافة ، يقصر وإن لم يكن الباقي مسافة .

( مسألة 1111 ) تثبت المسافة بالعلم وبالبينة ، بل وخبر العدل الواحد في وجه لا

يخلو من إشكال ، فلا يترك الاحتياط بالجمع . فلو شك في بلوغها أو ظن به بقي على

التمام . ولا يجب اختبار المسافة المستلزم للحرج إذا كان فيه حرج عليه . نعم يجب

على الأحوط السؤال ونحوه عنها . ولو شك العامي في مقدار المسافة شرعا من جهة

جهله به ، وجب عليه الاحتياط بالجمع أو التقليد .

( مسألة 1112 ) إذا اعتقد أن مقصده مسافة فقصر ثم ظهر عدمها ، وجبت

الإعادة ، وكذا لو اعتقد عدم كونه مسافة فأتم ، ثم ظهر كونه مسافة ، فإنه يجب عليه

الإعادة في الوقت على الأحوط .

( مسألة 1113 ) الذهاب في المسافة المستديرة هو السير إلى المقصد مطلقا إذا أراد

طي الدائرة ، ولو كان المقصد قبل النقطة المقابلة لمبدئه . نعم إن كان قبلها ويريد

الرجوع عن طريق ذهابه ، فيشترط أن يكون أربعة أو أكثر .

( مسألة 1114 ) الشرط الثاني : نية قطع المسافة من حين الخروج ، فلو نوى ما

دونها ، وبعد الوصول إلى المقصد قصد مقدارا آخر دونها ، وهكذا ، يتم في الذهاب

وإن كان المجموع أكثر من مسافة التقصير بكثير . نعم لو شرع في العود يقصر إذا كان

مقصده مسافة أو أكثر .