هداية العباد — الجزء ١، الصفحة ١٧٠

صلاة القضاء

( مسألة 982 ) إذا علم أن عليه ثلاثا من خمس من يوم وكان حاضرا أتى

بالخمس على الترتيب ، وإن كان مسافرا أتى بركعتين مرددتين بين الصبح والظهر ، ثم

بركعتين مرددتين بين الظهر والعصر ، ثم بالمغرب ثم بالعشاء قصرا .

( مسألة 983 ) إذا علم بفوات أربع صلوات من خمس ، أتى بالخمس ، تماما إذا

كان في الحضر ، وقصرا إذا كان في السفر .

( مسألة 984 ) إذا علم بفوت صلاة معينة كالصبح مثلا مرات ، ولم يعلم عددها

يجوز الاكتفاء بالقدر المعلوم على الأقوى ، ولكن الأحوط التكرار بمقدار يحصل منه

العلم بالفراغ ، خصوصا مع سبق العلم بالمقدار وحصول النسيان بعده . بل الاحتياط

فيه لا يترك . وكذا الحال إذا فاتته صلوات أيام لا يعلم عددها .

( مسألة 985 ) لا يجب الفور في القضاء ، بل هو موسع ما دام العمر ، إذا لم ينجر

إلى المسامحة في أداء التكليف والتهاون به .

( مسألة 986 ) الأحوط لذوي الأعذار تأخير القضاء إلى زمان رفع العذر ، إلا إذا

علم بقاءه إلى آخر العمر ، أو خاف مفاجأة الموت .

( مسألة 987 ) لا يجب تقديم الفائتة على الحاضرة ، فيجوز الاشتغال بالحاضرة

لمن عليه قضاء ، وإن كان الأحوط تقديمها عليها خصوصا فائتة ذلك اليوم لكن إذا

كانت عليه فوائت أخرى يعلم ترتيبها فالأحوط إعادتها بعد قضاء تلك الفوائت ، وإذا

شرع في الحاضرة قبلها استحب له العدول منها إليها ، إذا لم يتجاوز محل العدول ، وإذا

لم يكن عليه فائتة غيرها .

( مسألة 988 ) يجوز لمن عليه قضاء الاتيان بالنوافل على الأقوى ، كما يجوز له

الاتيان بالقضاء أيضا بعد دخول الوقت قبل الاتيان بالفريضة .

( مسألة 989 ) يجوز القضاء جماعة ، سواء كان الإمام قاضيا أو مؤديا ، بل

يستحب ذلك ، ولا يجب اتحاد صلاة الإمام والمأموم .

( مسألة 990 ) يجب على الولي ، وهو الولد الأكبر ، قضاء ما فات عن والده من

الصلاة لعذر من نوم أو مرض لا يقدر معه على الصلاة بأي مرتبة منها مع حفظ عقله