هداية العباد — الجزء ١، الصفحة ١٦٩

صلاة القضاء

( مسألة 977 ) إذا فاتت الصلاة في أماكن التخيير ، فالأحوط قضاؤها قصرا

مطلقا ، سواء قضاها في أماكن التخيير أو في غيرها .

( مسألة 978 ) يستحب قضاء النوافل والرواتب ، ومن عجز عن قضائها استحب

له التصدق عن كل ركعتين بمد ، وإن لم يتمكن فعن كل أربع ركعات بمد ، وإن لم

يتمكن فمد لنافلة الليل ومد لنافلة النهار .

( مسألة 979 ) إذا تعددت الفوائت ، فالأقوى عدم وجوب الترتيب في قضائها ،

أي تقديم قضاء السابق في الفوات على اللاحق ، إلا إذا كانت من يوم واحد وكان

الترتيب معتبرا في أدائها شرعا كالظهرين والعشائين . فإذا فات الظهر من يوم والعصر

من يوم آخر ، أو الصبح من يوم والظهر من يوم آخر ، يجوز له تقديم قضاء ما تأخر

فوته . وكذا إذا فاته الصبح والظهر معا ، أو العصر والمغرب ، أو العصر والعشاء من

يوم واحد . بخلاف ما إذا فات الظهران أو العشاءان من يوم واحد ، فإنه لا يجوز تقديم

قضاء العصر على الظهر والعشاء على المغرب . ولكن الأحوط ملاحظة الترتيب مطلقا ،

بل لا يترك إذا كان عالما به .

( مسألة 980 ) إذا علم أن عليه إحدى الصلوات الخمس من غير تعيين ، يكفيه

صبح ومغرب وأربع ركعات بقصد ما في الذمة مرددة بين الظهر والعصر والعشاء ،

مخيرا فيها بين الجهر والاخفات . وإن فاتته مسافرا يكفيه مغرب وركعتان مرددتان بين

الأربع ، وإن لم يعلم أنه كان حاضرا أو مسافرا ، يأتي بمغرب وركعتين مرددتين بين

الأربع ، وأربع ركعات مرددة بين الثلاث .

( مسألة 981 ) إذا علم أن عليه اثنتين من الخمس من يوم ، يأتي بصبح ثم

بمغرب ثم يأتي بأربع مرددة بين الظهر والعصر والعشاء ، ثم بأربع مرددة بين العصر

والعشاء . وإذا علم أنه كان في السفر ، يأتي بمغرب ، ثم يأتي بركعتين مرددتين بين

الصبح والظهر والعصر والعشاء ، ثم يأتي بركعتين مرددتين بين الظهر والعصر والعشاء .

وإن لم يعلم أنه كان مسافرا أو حاضرا ، أتى بركعتين مرددتين بين الصبح والظهر

والعصر ، ثم ركعتين مرددتين بين الظهر والعصر والعشاء ، ثم المغرب ، ثم أربع ركعات

للظهر ، ثم أربع ركعات مرددة بين العصر والعشاء .