هداية العباد — الجزء ١، الصفحة ١٦٤

ركعات الاحتياط

( مسألة 944 ) إذا نسي ركنا في ركعات الاحتياط أو زاده فيها ، بطلت ، فلا

يترك الاحتياط بصلاة الاحتياط ثانيا ثم استئناف الصلاة .

( مسألة 945 ) إذا بان الاستغناء عن صلاة الاحتياط قبل الشروع فيها ، لا يجب

الاتيان بها ، وإن كان بعد الفراغ منها وقعت نافلة ، وإن كان في الأثناء أتمها كذلك ،

والأحوط له إضافة ركعة ثانية إذا كانت ركعة من قيام .

( مسألة 946 ) إذا تبين نقص الصلاة بعد الفراغ من صلاة الاحتياط ، فإن كان

النقص بمقدار ما فعله من الاحتياط ، كما إذا شك بين الثلاث والأربع وبعد صلاة

الاحتياط تبين كونها ثلاثا ، تمت صلاته ، والأحوط الاستئناف . وإن كان النقص أكثر ،

كما إذا شك بين الثلاث والأربع فبنى على الأربع وصلى صلاة الاحتياط فتبين أن

الناقص ركعتين ، فالظاهر عدم كفاية صلاة الاحتياط ، بل يجب إعادة الصلاة بعد

تتميم ما نقص متصلا ، إن كان التبين قبل فعل المنافي على الأحوط . وكذا لو تبين

زيادة صلاة الاحتياط عن النقص في الصلاة ، كما إذا شك بين الاثنتين والأربع فبنى

على الأربع وأتى بركعتين من قيام ثم تبين كون صلاته ثلاث ركعات .

( مسألة 947 ) إذا تبين نقص صلاته أثناء صلاة الاحتياط ، كأن يكون ما

بيده من صلاة الاحتياط موافقا لما نقص من الصلاة كما وكيفا ، أو يكون مخالفا له

كذلك ، أو يكون موافقا له في أحدهما ، فالأقوى في الجميع إلغاء صلاة الاحتياط

والرجوع إلى حكم تذكر النقص ، ثم إعادة الصلاة ، لأن صلاة الاحتياط مختصة

بالشاك وقد صار متيقنا .

( مسألة 948 ) إذا تبين النقص قبل الدخول في الاحتياط ، لزمه حكم من نقص

ركعة فيتدارك ، فلا تكفي صلاة الاحتياط ، بل اللازم حينئذ إتمام ما نقص ، وسجدتا

السهو للسلام في غير محله .

( مسألة 949 ) إذا شك في الاتيان بصلاة الاحتياط ، فإن كان بعد الوقت لا

يلتفت ، إلا إذا كان محل الاتيان بصلاة الاحتياط بعد الوقت كمن أدرك ركعة من

الوقت وإن كان في الوقت ، فإن لم يدخل في فعل آخر ولم يأت بالمنافي ولم يحصل

الفصل الطويل ، يبني على عدم الاتيان . أما مع أحد هذه الأمور الثلاثة ، فالأحوط

الاتيان بها ثم إعادة الصلاة .