هداية العباد — الجزء ١، الصفحة ١٦٠

الشكوك التي لا يعتنى بها

( مسألة 920 ) من كان عاجزا عن القيام وعرض له أحد الشكوك الصحيحة ،

فالظاهر أن صلاته الاحتياطية القيامية تصير جلوسية ، سواء كان وظيفة من يصلي

قائما التخيير بين القيامية والجلوسية أو متعينا في القيامية وما كانت جلوسية بالتعيين

تبقى على حالها ، نعم الأحوط لمن كان وظيفته التخيير إذا صلى قائما ، الجمع بين

الركعة والركعتين ثم إعادة الصلاة .

( مسألة 921 ) لا يجوز في الشكوك الصحيحة قطع الصلاة واستئنافها ، بل يجب

في كل منها العمل على وظيفته . نعم لو أبطل صلاته ثم استأنفها صحت صلاته

المستأنفة وإن كان آثما في الابطال .

( مسألة 922 ) في الشكوك الباطلة ، إذا غفل عن شكه وأتم الصلاة ثم تبين له

الموافقة للواقع فيحكم بالبطلان على الأحوط في الثنائية والثلاثية والأوليين من

الرباعية ، وأما في غيرها فلا يبعد الصحة مع الموافقة ، لكن مع ذلك الأحوط الإعادة .

( مسألة 923 ) إذا كان المسافر في أحد مواطن التخيير فنوى بصلاته القصر ،

وشك في الركعات وعدل إلى التمام ليعالج به صلاته من الفساد . فالأحوط له إتمام

الصلاة وصلاة الاحتياط ثم إعادة الصلاة . نعم لو عرض له الشك بعد العدول ، صح .

( مسألة 924 ) إذا شك وهو جالس بعد السجدتين بين الاثنتين والثلاث وعلم أنه

لم يتشهد في هذه الصلاة ، فبالنسبة إلى الشك في الركعات يبني على الثلاث ، وبالنسبة

إلى التشهد ، الأحوط أن يأتي به في محله رجاء ، والأقوى وجوب قضائه . ولو شك

وهو قائم بين الثلاث والأربع وعلم بعدم إتيانه بالتشهد في الثانية ، يبني على الأربع

ويقضي التشهد بعد الصلاة والأحوط في هذه الصورة إعادة الصلاة وكذا في الصورة

الأولى إن لم يأت بالتشهد .

الشكوك التي لا يعتنى بها

الشكوك التي لا يعتنى بها

( مسألة 925 ) منها : الشك بعد تجاوز المحل ، ومنها الشك في الصلاة بعد الوقت ،

وقد مرا .