هداية العباد — الجزء ١، الصفحة ١٥٨

الشك في عدد ركعات الفريضة

وثانيتهما حال القيام ، فيهدم ويجلس ويتشهد ويسلم ثم يحتاط بركعة من قيام أو

ركعتين من جلوس ، ويسجد سجدتي السهو على الأحوط للقيام في غير محله .

السادسة : الشك بين الثلاث والخمس حال القيام ، فيهدم ويجلس ويتشهد ويسلم

ويعمل عمل الشاك بين اثنتين وأربع ، ويسجد سجدتي السهو على الأحوط .

السابعة : الشك بين الثلاث والأربع والخمس حال القيام ، فيهدم القيام ويجلس

ويتشهد ويسلم ، ثم يعمل عمل الشاك بين اثنتين وثلاث وأربع ، ثم يسجد سجدتي

السهو على الأحوط .

الثامنة : الشك بين الخمس والست حال القيام ، فيهدم القيام ، ويتم ويسجد سجدتي

السهو مرتين . والأحوط الأولى في الصور الأربع الأخيرة استئناف الصلاة مع ذلك .

( مسألة 911 ) إذا شك بين الثلاث والأربع ، أو بين الثلاث والخمس ، أو بين الثلاث

والأربع والخمس في حال القيام ، وعلم أنه ترك سجدة أو سجدتين من الركعة السابقة ،

بطلت صلاته ، لأنه في جميع الصور قبل الجلوس شاك في الاثنتين قبل الاكمال وهو مبطل

للصلاة ، لا أنه يجب عليه الهدم فيرجع شكه إلى ما قبل إكمال الركعتين فتبطل صلاته ،

فإن التعبير ب‍ ( يرجع شكه ) بعد هدم القيام في جميع الموارد مسامحة .

( مسألة 912 ) في الشكوك التي يعتبر فيها إكمال السجدتين : إذا شك في

الاكمال وعدمه ، فإن كان حال الجلوس قبل القيام أو التشهد بطلت الصلاة ، لأنه

يحكم بعدم الاتيان بالسجدتين أو إحداهما ، فيكون قبل الاكمال . وإن كان بعد تجاوز

المحل لم تبطل ، لأنه يحكم بالاتيان شرعا فيكون بعد إكمالها ، وإن كان الأحوط الاتمام

ثم الإعادة .

( مسألة 913 ) الشك في الركعات ما عدا الصور المذكورة موجب للبطلان . نعم إذا

كان الطرف الأقل أربعا وكان بعد إكمال السجدتين ، فالأحوط الجمع بين وظيفة الشك

بين الأربع والخمس ثم الإعادة .

( مسألة 914 ) إذا علم وهو في الصلاة أنه شك سابقا بين الاثنتين والثلاث ولا

يدري أنه كان قبل إكمال السجدتين أو بعده ، فالأحوط البناء على أنه بعد الاكمال

والعمل بمقتضاه ثم الإعادة ، وكذا إذا كان بعد الفراغ من الصلاة .