هداية العباد — الجزء ١، الصفحة ١٤٨

مبطلات الصلاة

( مسألة 855 ) السابع : كل فعل ماح للصلاة مذهب لصورتها على وجه يصح

سلب الاسم عنها ، وإن كان قليلا كالوثبة والصفقة لعبا والعفطة هزوا ونحوها ، فإنه

مبطل لها عمدا وسهوا . أما غير الماحي لها فإن كان مفوتا للموالاة فيها بمعنى المتابعة

العرفية فهو مبطل مع العمد على الأحوط دون السهو . وإن لم يكن مفوتا لها ، فعمده

غير مبطل فضلا عن سهوه وإن كان كثيرا كحركة الأصابع ونحوها ، والإشارة باليد أو

غيرها لنداء أحد ، وقتل حية وعقرب ، وحمل الطفل ووضعه وضمه وإرضاعه ، وعد

الاستغفار في الوتر بالسبحة ونحوها ، وعد الركعات بالحصى ، ومناولة الشيخ العصا ،

والجهر بالذكر والقرآن للاعلام ، وغير ذلك مما هو غير مناف للموالاة وإن كان كثيرا

ولكنه غير ماح للصورة .

( مسألة 856 ) الثامن : الأكل والشرب وإن كانا قليلين . نعم لا بأس بابتلاع

بقايا الطعام في الفم ، وأن يمسك في فيه قليلا من السكر الذي يذوب وينزل شيئا

فشيئا ، ونحو ذلك مما هو غير ماح للصورة ولا مفوت للموالاة . ولا فرق في جميع ما

ذكر من المبطلات بين الفريضة والنافلة . نعم يستثنى من ذلك العطشان المتشاغل

بالدعاء في الوتر العازم على صوم ذلك اليوم إذا خشي مفاجأة الفجر وكان الماء أمامه

واحتاج إلى خطوتين أو ثلاثة ، فإنه يجوز له التخطي والشرب حتى يروي وإن طال

زمانه إذا لم يفعل غير ذلك من منافيات الصلاة ، حتى عند العود إلى مكانه رجع

القهقري لئلا يستدبر القبلة . والأقوى الاقتصار على خصوص شرب الماء دون الأكل

وإن قل زمانه ، كما أن الأحوط الاقتصار على خصوص الوتر دون سائر النوافل . نعم

الظاهر عدم الاقتصار على حال الدعاء ، فيلحق به غيره من أحوالها .

( مسألة 857 ) التاسع : تعمد قول ( آمين ) بعد تمام الفاتحة لغير تقية ، أما

الساهي فلا بأس ، كما لا بأس به مع التقية .

( مسألة 858 ) العاشر : الشك في عدد غير الرباعية من الفرائض والأوليين منها ،

كما يأتي في محله إن شاء الله .

( مسألة 859 ) الحادي عشر : زيادة جزء فيها أو نقصانه عمدا في غير الأركان ،

وعمدا أو سهوا في الأركان .