هداية العباد — الجزء ١، الصفحة ١٤٢

القنوت

فمن صلى وقدم مؤخرا أو أخر مقدما عمدا ، بطلت صلاته إذا كان ذلك في الأركان ،

وكذا في السجدة الواحدة إذا قدمها . والأحوط في غيرهما إتمام الصلاة مرتبا ثم

إعادتها . وكذا تبطل لو قدم ركنا على ركن سهوا ، أما لو قدم ركنا على ما ليس بركن

سهوا كما لو ركع قبل القراءة ، فلا بأس ويمضي في صلاته . كما أنه لا بأس بتقديم غير

الأركان بعضها على بعض سهوا ، أو غير الركن على الركن فيعود إلى ما يحصل به

الترتيب وتصح صلاته ، كما إذا قدم التشهد على السجدتين سهوا ، فيأتي به بعدهما

وتصح صلاته .

( مسألة 828 ) تجب الموالاة في أفعال الصلاة ، بمعنى عدم الفصل بين أفعالها على

وجه تنمحي صورتها بحيث يصح سلب الاسم عنها ، فلو ترك الموالاة بالمعنى المذكور

عمدا أو سهوا بطلت صلاته . والأحوط مراعاة الموالاة بمعنى المتابعة العرفية فلو تركها

عمدا تبطل الصلاة على الأحوط ولا تبطل بتركها سهوا .

( مسألة 829 ) كما تجب الموالاة في أفعال الصلاة تجب في القراءة والتكبير والذكر

والتسبيح الآيات والكلمات بل والحروف ، فلو ترك الموالاة بين كلمات تكبيرة الاحرام

بحيث يوجب ذلك انمحاء اسم التكبير ، بطلت صلاته ، وفي غيرها فالأحوط الاتيان بها

ثانيا وإتمام الصلاة ثم الإعادة ، ما لم يوجب التكرار محو اسم الصلاة ، أو صورة الكلمة .

( مسألة 830 ) يستحب القنوت في الفرائض اليومية ، ويتأكد في الجهرية ، بل

الأحوط عدم تركه فيها . ومحله قبل الركوع في الركعة الثانية بعد الفراغ من القراءة .

نعم لو نسيه أتى به بعد رفع الرأس من الركوع قبل الهوي إلى السجود ، فإن لم يذكره

في هذا الحال وذكره بعد ذلك ، فلا يأت به حتى يفرغ من صلاته فيأتي به حينئذ ،

فإن لم يذكره إلا بعد انصرافه ، فعله متى ذكره ولو طال الزمان . ولو تركه عمدا فلا

يأت به بعد محله .