هداية العباد — الجزء ١، الصفحة ١٣٢

القراءة والذكر

ويجب المحافظة على العربية ، ويجزي أن يقول ذلك مرة واحدة ، والأحوط التكرار

ثلاثا ، فتكون اثنتي عشرة تسبيحة . والأولى إضافة الاستغفار إليها . ويلزم الاخفات

في الذكر وفي القراءة ، حتى البسملة على الأحوط إذا اختار الاتيان بها بدل الذكر ،

وله القراءة في ركعة والذكر في الأخرى .

( مسألة 778 ) إذا قصد التسبيح مثلا فسبق لسانه إلى القراءة ، فالأحوط عدم

الاجتزاء به ، أما لو فعل ذلك غافلا من غير قصد إلى أحدهما ، اجتزاء به مع الالتفات

إلى عنوان الحمد أو التسبيح وقصد القربة ، وإن كان من عادته خلافه ، بل وإن كان

عازما من أول الصلاة على غيره ، والأحوط استيناف غيره .

( مسألة 779 ) إذا قرأ الفاتحة بتخيل أنه في الأوليين فتبين أنه في الأخيرتين ، كفاه ،

وكذا لو قرأها بتخيل أنه في الأخيرتين فتبين كونه في الأوليين .

( مسألة 780 ) الأحوط أن لا يزيد على ثلاث تسبيحات إلا بقصد الذكر المطلق .

( مسألة 781 ) يستحب قراءة ( عم يتساءلون ، أو هل أتى ، أو الغاشية ، أو

القيامة ) وأشباهها في صلاة الصبح . وقراءة ( سبح اسم ، أو والشمس ) ونحوهما

في الظهر والعشاء ، وقراءة ( إذا جاء نصر الله ، وألهاكم التكاثر ) في العصر والمغرب .

وقرأة سورة الجمعة في الركعة الأولى ، والمنافقين في الثانية ، في الظهر والعصر من يوم

الجمعة . وكذا في صبح يوم الجمعة ، أو يقرأ فيها في الأولى الجمعة ، وفي الثانية التوحيد .

وكذا في العشاء في ليلة الجمعة يقرأ في الأولى الجمعة وفي الثانية المنافقين . وفي مغربها

الجمعة في الأولى والتوحيد في الثانية . كما أنه يستحب في كل صلاة قراءة إنا أنزلناه في

الأولى ، والتوحيد في الثانية .

( مسألة 782 ) إذا أراد التقدم أو التأخر أو الانحناء لغرض من الأغراض حال

القراءة أو الأذكار ، يجب أن يسكت حال الحركة ، لكن لا يضر مثل تحريك اليد أو

أصابع الرجلين ، وإن كان الترك أولى . وإذا تحرك حال القراءة قهرا ، فالأحوط إعادة

ما قرأه في تلك الحالة .

( مسألة 783 ) إذا شك في صحة قراءة آية أو كلمة بعد الفراغ منها ، فالأقوى

صحتها وإن كان الأحوط إعادتها ، وتجوز إعادتها بقصد الاحتياط مع التجاوز . ولو

شك ثانيا أو ثالثا ، فلا بأس بتكرارها ، ما لم يكن عن وسوسة فلا يعتن بالشك .