هداية العباد — الجزء ١، الصفحة ١٢٩

القراءة والذكر

الركوع ، فإن لم يكن قرأ

الفاتحة بعدها ، أعادها بعد أن يقرأ الفاتحة ، وإن قرأها بعدها ، أعادها دون الفاتحة .

( مسألة 757 ) يجوز ترك السورة في بعض الأحوال ، بل قد يجب مع ضيق الوقت

والخوف ونحوهما من حالات الضرورة .

( مسألة 758 ) يجب قراءة الحمد في النوافل كالفرائض ، بمعنى كونها شرطا في

صحتها . وأما السورة فلا تجب في شئ من النوافل وإن وجبت بالعارض بالنذر ونحوه .

نعم النوافل التي وردت في كيفيتها سور خاصة تعتبر فيها ، إلا إذا علم أن تلك السورة

شرط لكمالها لا لأصل مشروعيتها وصحتها .

( مسألة 759 ) الأقوى جواز قراءة أكثر من سورة واحدة في ركعة في الفريضة

لكن على كراهية ، وإن كان الأحوط تركها ، بخلاف النافلة فلا كراهة فيها .

( مسألة 760 ) لا تجوز قراءة ما يفوت الوقت بقراءته من السور الطوال ، فإن

فعله عامدا بطلت صلاته بقراءة ما يوجب التفويت ، وإن كان سهوا عدل إلى غيرها

مع سعة الوقت ، وإن ذكر بعد الفراغ منها وقد فات الوقت ، أتم صلاته .

( مسألة 761 ) لا تجوز قراءة إحدى سور العزائم ، وتبطل الصلاة بقراءة آية السجدة

منها عمدا ، وبطلانها بقراءة غيرها من آيات تلك السور محل إشكال ، فلا يترك الاحتياط

بالاتمام والإعادة . ولو قرأ سورتها سهوا حتى وصل إلى آية السجدة ، أو استمع إلى الآية

وهو في الصلاة ، فالأحوط أن يومئ للسجود وهو في الصلاة ثم يسجد بعد فراغه .

( مسألة 762 ) البسملة جزء من كل سورة ، فيجب قراءتها ، عدا سورة براءة .

( مسألة 763 ) سورتا ( الفيل ولايلاف ) سورة واحدة ، وكذلك ( والضحى

وألم نشرح ) فلا تجزي واحدة منها ، بل لا بد من الجمع بينهما بالترتيب مع البسملة

التي بينهما .

( مسألة 764 ) يجب تعيين السورة عند الشروع في البسملة على الأحوط ، ولو

عين سورة ثم عدل إلى غيرها ، يجب إعادة البسملة للمعدول إليها ، وإذا عين سورة

عند البسملة ثم نسيها ولم يدر ما عين ، أعادها مع تعيين سورة .