هداية العباد — الجزء ١، الصفحة ١٢٧

القيام

( وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض ، عالم الغيب والشهادة ، حنيفا مسلما وما أنا من المشركين . إن

صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين ، لا شريك له وبذلك أمرت وأنا من

المسلمين ) ثم يشرع في الاستعاذة وسورة الحمد .

( مسألة 745 ) يستحب للإمام الجهر بتكبيرة الاحرام بحيث يسمع من خلفه ،

والاخفات بالست الباقية .

( مسألة 746 ) يستحب رفع اليدين عند التكبير إلى الأذنين أو إلى حيال وجهه ،

مبتدئا بالتكبير بابتداء الرفع ومنتهيا بانتهائه ، والأولى أن لا يتجاوز الأذنين ، وأن

يضم أصابع الكفين ويستقبل بباطنهما القبلة .

( مسألة 747 ) إذا كبر ثم شك في أنها تكبيرة الاحرام أو الركوع ، بنى على الأول .

القيام

القيام

( مسألة 748 ) القيام ركن في تكبيرة الاحرام ، وفي الركوع ، وهو الذي يقع

الركوع عنه ، وهو المعبر عنه بالقيام المتصل بالركوع ، فمن أخل به في هاتين الصورتين

عمدا أو سهوا ، بأن كبر للافتتاح وهو جالس ، أو سهى وصلى ركعة تامة من

جلوس ، أو ذكر حال الركوع وقام منحنيا بركوعه ، أو ذكر قبل تمام الركوع وقام

متقوسا غير منتصب ولو ساهيا ، بطلت صلاته . والقيام في غير هاتين الصورتين

واجب ليس بركن لا تبطل الصلاة بنقصانه إلا عن عمد ، كالقيام حال القراءة ، فمن

سهى وقراء جالسا ثم ذكر وقام فصلاته صحيحة ، والأحوط الأولى استئناف القراءة

قائما . وكذا الزيادة ، كما لو قام ساهيا في محل القعود .

( مسألة 749 ) يجب مع الامكان الاعتدال في القيام والانتصاب بحسب حال

المصلي ، فلو انحنى أو مال إلى أحد الجانبين بطل ، بل الأحوط الأولى نصب العنق وإن

كان الأقوى جواز إطراق الرأس . ولا يجوز الاستناد إلى شئ حال القيام مع الاختيار .

نعم لا بأس به مع الاضطرار ، فيستند حينئذ على إنسان أو جدار أو خشبة أو غير

ذلك ، ولا يجوز القعود مستقلا مع التمكن من القيام مستندا .