هداية العباد — الجزء ١، الصفحة ١٢٤

النية

( مسألة 728 ) يجب في النية تعيين نوع الصلاة ولو إجمالا ، بأن ينوي مثلا ما في

ذمته إذا كان واحدا ، أو ما في ذمته من الصلاة الأولى أو الثانية .

( مسألة 729 ) لا يجب نية الأداء والقضاء ، فلو نوى الاتيان بصلاة الظهر

الواجبة عليه فعلا ولم يكن عليه قضاء ، كفى . أما لو كان عليه قضاء فلا بد من تعيين

ما يأتي به وأنه لذلك اليوم أو لغيره .

( مسألة 730 ) إذا نوى امتثال الأمر المتوجه إليه ، وتخيل أن الوقت باق وأنه أمر

بأداء الصلاة ، فبان فوات الوقت وأن الأمر هو القضاء ، فتصح صلاته وتقع قضاء .

( مسألة 731 ) لا يجب نية القصر والاتمام حتى في أماكن التخيير أيضا ، فلو

شرع فيها في صلاة الظهر مثلا على أنه بعد التشهد الأول إما يسلم أو يتمها ، صحت ،

بل لو عين أحدهما في النية لم يلزم به على الأظهر وكان له العدول إلى الآخر ، لكن لو

نوى القصر فشك بين الاثنتين والثلاث بعد إكمال السجدتين ، فالأحوط العدول إلى

التمام ومعالجة الصلاة من البطلان وإتمامها ، ثم إعادتها .

( مسألة 732 ) لا يجب قصد الوجوب أو الندب ، بل يكفي قصد القربة المطلقة ،

وإن كان الأحوط قصد أحدهما .

( مسألة 733 ) لا يجب حين النية تصور الصلاة تفصيلا ، بل يكفي الاجمال .

( مسألة 734 ) إذا نوى في أثناء الصلاة قطعها أو الاتيان بالقاطع ، فإن أتم صلاته

على تلك الحال بطلت ، ولو عاد إلى نيتها قبل أن يأتي بشئ لم تبطل ، وإن كان

الأحوط الاتمام ثم الإعادة . أما لو أتى ببعض الأجزاء ثم رجع إلى نية الصلاة ،

فالأحوط بعد العود التدارك ثم الاتمام ثم الإعادة ، إلا إذا كان ما أتى به من الأجزاء

فعلا كثيرا ، فإنه مبطل .

( مسألة 735 ) إذا شك فيما بيده أنه نواه ظهرا أو عصرا ، فإن كان قد أتى بالظهر

ولم يعلم ما قام له يرفع اليد عنها ويستأنف العصر ، وإن لم يكن صلى الظهر ففي الوقت

المشترك ينويها ظهرا ، وفي الوقت المختص بالظهر يرفع اليد عنها ويستأنف الظهر إن لم

يعلم ما قام له ، وفي المختص بالعصر أيضا إن لم يعلم ما قام له يرفع اليد عنها

ويستأنف العصر إن أدرك ولو ركعة منه ، وإلا فالأحوط إتمامها عصرا ثم يقضيهما ، أو

يقضي العصر إن علم أنه أتى بالظهر .