هداية العباد — الجزء ١، الصفحة ١٢٣

النية

( مسألة 722 ) لا يجب في النية اللفظ لأنها أمر قلبي ، كما لا يجب فيها الاخطار

الفكري والتصور القلبي ، بل يكفي الداعي ، وهو الإرادة الاجمالية المؤثرة في صدور

الفعل ، المنبعثة عما في نفسه من الغايات ، على وجه يخرج به عن الساهي والغافل ،

ويدخل فعله في فعل الفاعل المختار كسائر أفعاله الإرادية ، ويكون باعثه ومحركه

للعمل الامتثال .

( مسألة 723 ) يعتبر الاخلاص في النية ، فلو ضم إليها ما ينافيها ، بطلت ،

خصوصا الرياء فإنه إذا دخل في النية على أي حال يكون مفسدا ، سواء كان في

الابتداء أو في الأثناء ، في الأجزاء الواجبة لو اكتفى بها ، ولا يترك الاحتياط في مثل

آيات القراءة والتشهد التدارك ثم الاتمام والإعادة . وفي مثل القنوت والأذكار

المستحبة الأحوط إتمام الصلاة ثم الإعادة ، سواء تدارك الجزء أم لا . والأقوى البطلان

أيضا بالرياء في أوصاف الصلاة كالصلاة في المسجد أو جماعة .

( مسألة 724 ) الرياء المتأخر لا يبطل العمل ، كما لو أخبر بما فعله من طاعة ،

رغبة في الأغراض الدنيوية من مدح أو ثناء أو جاه أو مال .

فائدة : روي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال ( المرائي يوم القيامة ينادى بأربعة أسماء : يا

كافر يا فاجر يا غادر يا خاسر ، ضل سعيك وبطل أجرك ولا خلاق لك ، التمس الأجر

ممن كنت تعمل له يا مخادع ) وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال ( إن الله يعطي الدنيا بعمل الآخرة

ولا يعطي الآخرة بعمل الدنيا ، فإذا أنت أخلصت النية وجردت الهمة للآخرة ،

حصلت لك الدنيا والآخرة ) .

( مسألة 725 ) إذا كانت الضمائم المباحة أو الراجحة المقصودة للمصلي مؤثرة في

الداعي إلى الصلاة مستقلا بطلت ، وكذا إذا كانت مؤثرة تبعا أيضا على الأحوط .

( مسألة 726 ) إذا كانت الضميمة موثرة في صفات الصلاة وخصوصياتها فقط ،

مثل مكان الصلاة وزمانها ، فلا تبطل . أما إذا أثرت في فعل أصل الصلاة فمشكل .

( مسألة 727 ) إذا قال في صلاته كلمة بنية القراءة أو الذكر ، مثل : الله أكبر ،

ورفع بها صوته ليفهم شيئا للغير فلا إشكال فيه وكذا بنية القراءة في غير الجهرية . أما

إذا قالها بنية إفهام الغير ونوى معه الذكر فتبطل صلاته .