هداية العباد — الجزء ١، الصفحة ١٠٨

أعداد الفرائض ومواقيتها

( مسألة 634 ) وقت نافلة الظهر من الزوال إلى الذراع أي سبعي الشاخص ،

والعصر بعد الوقت المختص بالظهر إلى الذراعين أي أربعة أسباع الشاخص ، والأقوى

امتداد وقتهما إلى وقت إجزاء الفريضتين ، وإن كان الأولى بعد الذراع تقديم الظهر ،

وبعد الذراعين تقديم العصر ، والآتيان بالنافلتين بعد الفريضتين . والأحوط فيهما بعد

الذراع والذراعين عدم نية الأداء والقضاء .

( مسألة 635 ) إذا نسي الظهر وأتى بنافلة العصر في الوقت المختص بالظهر ، لم

يحكم بصحتها على الأحوط .

( مسألة 636 ) يجوز تقديم نافلتي الظهر والعصر على الزوال في يوم الجمعة ،

ويزاد على عددهما أربع ركعات فتصير عشرين ركعة ، وأما في غير يوم الجمعة

فالأقوى جواز تقديمهما أيضا ، خصوصا إذا علم بعدم التمكن فيما بعد ، وكذا يجوز

تقديم نافلة الليل على نصفه للمسافر والشاب الذي يخاف فوتها في وقتها ، بل وكل

ذي عذر كالشيخ وخائف البرد أو الاحتلام ، وينبغي لهم نية التعجيل لا الأداء .

( مسألة 637 ) وقت الظهرين من الزوال إلى المغرب ، ويختص الظهر على القول

المشهور بأوله بمقدار أدائها بحسب حاله ، والعصر بآخره كذلك ، وما بينهما مشترك بينهما .

( مسألة 638 ) وقت العشائين للمختار من المغرب إلى نصف الليل ، ويختص

المغرب على المشهور بأوله بمقدار أدائها والعشاء بآخره كذلك ، وما بينهما مشترك بينهما .

ويمتد وقتهما إلى طلوع الفجر للمضطر لنوم أو نسيان أو حيض أو غيرها . وتختص

العشاء من آخره بمقدار أدائها . ولا يبعد امتداد وقتهما إلى الفجر للعامد أيضا ، فلا

تكون صلاته بعد نصف الليل قضاء وإن أثم بالتأخير ، ولكن لا يترك الاحتياط بعد

نصف الليل بنية ما في الذمة من الأداء أو القضاء .

( مسألة 639 ) وقت الصبح ما بين طلوع الفجر الصادق إلى طلوع الشمس ،

ووقت فضيلتها من أوله إلى حدوث الحمرة المشرقية .

( مسألة 640 ) وقت فضيلة الظهر من الزوال إلى بلوغ الظل الحادث مقدار

الشاخص ، ومنتهى فضيلة العصر مقداره مرتين ، ولا يبعد أن يكون مبدأ فضيلتها من

الزوال بعد ما يختص بالظهر .