هداية العباد — الجزء ١، الصفحة ١٠٥

أحكام الأواني

( مسألة 624 ) يدخل في استعمالها المحرم على الأحوط وضعها على الرفوف للتزيين ،

بل وتزيين المساجد والمشاهد بها ، وفي اقتنائها من غير استعمال تردد وإشكال .

( مسألة 625 ) يحرم استعمال الملبس بالذهب أو الفضة إذا كان على وجه لو

انفصل كان إناء مستقلا ، دون ما لم يكن كذلك ، ودون المفضض والمموه بأحدهما .

( مسألة 626 ) الممتزج منهما بحكم أحدهما وإن لم يصدق عليه اسم أحدهما ،

بخلاف الممتزج من أحدهما بغيرهما إذا لم يصدق عليه اسم أحدهما .

( مسألة 627 ) الظاهر أن المراد من الأواني ما يستعمل في الأكل والشرب بلا

واسطة بل وما يشرب بالواسطة مثل الكأس والكوز والقصاع والقدور والجفان

والأقداح والسماور والقوري والفنجان ، بل والملعقة فلا يشمل مثل رأس القليان

ورأس الشطب وغلاف السيف والخنجر والسكين والصندوق ، وما يصنع بيتا للتعويذة ،

وقاب الساعة ، والقنديل والخلخال وإن كان مجوفا .

( مسألة 628 ) لا ينبغي ترك الاحتياط في مثل الهاون والمجامر والمباخر وظروف

الغالية والمعجون ونحو ذلك .

( مسألة 629 ) كما يحرم الأكل والشرب بالتناول مباشرة أو بواسطة من آنية

الذهب والفضة ، كذلك يحرم تفريغ ما فيها في إناء آخر بقصد الأكل والشرب ، نعم لو

كان تفريغ ما فيها في إناء آخر بقصد التخلص من الحرام ، فلا بأس به . بل ولا يحرم

الأكل والشرب من الإناء الثاني ، بل لا يبعد أن يكون المحرم في الصورة الأولى نفس

التفريغ بذلك القصد ، دون الأكل والشرب بعد ذلك ، فلو كان الصاب منها شخص

وأكل أو شرب شخص آخر ، كان الصاب مرتكبا للحرام دون الآكل والشارب بسبب

أكله وشربه . نعم الأحوط له أن لا يأمره بالصب ، وللمأمور أن لا يصب .

( مسألة 630 ) الظاهر أن الوضوء من آنية الذهب والفضة كالوضوء من الآنية

المغصوبة ، يبطل إن كان بنحو الرمس مطلقا ، ويبطل مع الانحصار إذا كان بنحو

الاغتراف ، ويصح مع عدم الانحصار ، كما تقدم .