هداية العباد — الجزء ١، الصفحة ٩٩

مسوغات التيمم

كالذمي . نعم الظاهر عدم التعدي إلى ما يجوز قتله بأي حيلة كالمؤذيات

من الحيوانات ، ومهدور الدم كالحربي والمرتد عن فطرة ونحوهما .

( مسألة 483 ) إذا أمكن رفع عطشه بما يحرم تناوله كالنجس وكان عنده

ماء طاهر ، يجب عليه حفظه لعطشه ويتيمم لصلاته ، لأن وجود المحرم

كالعدم .

( مسألة 484 ) إذا كان متمكنا من الصلاة بالطهارة المائية فأخرها حتى

ضاق الوقت عن الوضوء والغسل ، تيمم وصلى وصحت صلاته وإن أثم

بالتأخير ، والأحوط احتياطا شديدا قضاؤها أيضا .

( مسألة 485 ) إذا شك في مقدار ما بقي من الوقت بين ضيقه حتى يتيمم

أو سعته حتى يتوضأ أو يغتسل ، بنى على السعة وتوضأ أو اغتسل ،

لاستصحاب الوقت . بخلاف ما لو علم مقدار الوقت وشك في كفايته

للطهارة المائية ، فإنه ينتقل إلى التيمم ، حيث لا مجال للاستصحاب .

( مسألة 486 ) إذا دار الأمر بين إيقاع تمام الصلاة في الوقت مع التيمم

وإيقاع ركعة منها مع الوضوء ، قدم الأول على الأقوى .

( مسألة 487 ) لا يستباح بالتيمم لأجل ضيق الوقت مع وجود الماء إلا

الصلاة التي ضاق وقتها ، فلا ينفع لصلاة أخرى ولو صار فاقدا للماء

حينها . نعم لو فقد الماء في أثناء الصلاة الأولى لا يبعد كفايته لصلاة

أخرى . كما أنه يستباح به غير تلك الصلاة من الغايات إذا أتى بها حال

الصلاة ، فيجوز له مس كتابة القرآن حالها .

( مسألة 488 ) لا فرق في الانتقال إلى التيمم بين عدم وجود الماء أصلا

وبين وجود ما لا يكفي لتمام الأعضاء ، لأن الوضوء والغسل لا يتبعضان ،

ولو تمكن من مزج الماء الذي لا يكفيه لطهارته بما لا يخرجه عن الاطلاق

ليكون كافيا ، فالأحوط ذلك .

( مسألة 489 ) إذا خالف من كان فرضه التيمم فتوضأ أو اغتسل ،