هداية العباد — الجزء ١، الصفحة ٩٥

الأغسال المندوبة

فأسألك أن تصلي على محمد وآل محمد وأن تستوفي ظلامتي الساعة

الساعة ) فسترى ما تحب . وللخوف من الظالم فإنه يغتسل ويصلي ثم

يكشف ركبتيه ويجعلهما قريبا من مصلاه ويقول مئة مرة ( يا حي يا قيوم يا

لا إله إلا أنت ، برحمتك أستغيث ، فصل على محمد وآل محمد ، وأن

تلطف لي ، وأن تغلب لي ، وأن تمكر لي ، وأن تخدع لي ، وأن تكيد لي ،

وأن تكفيني مؤونة فلان بن فلان بلا مؤونة ) . ثانيهما : ما يكون لأجل

الفعل الذي فعله ، فمنها لقتل الوزغ . ومنها لرؤية المصلوب إذا سعى إلى

رؤيته متعمدا . ومنها للتفريط في أداء صلاة الكسوفين مع احتراق القرص ،

فإنه يستحب أن يغتسل عند قضائها ، بل لا ينبغي ترك الاحتياط فيه .

ومنها لمس الميت بعد تغسيله .

( مسألة 460 ) وقت الأغسال المكانية قبل الدخول في تلك الأمكنة

بحيث يقع الدخول فيها بعده من دون فصل كثير ، وإن تركه فبعد

الدخول إذا أراد البقاء ، ويكفي الغسل في أول النهار أو الليل والدخول

في آخر كل منهما ، بل كفاية غسل النهار لليل وبالعكس لا يخلو من

قوة ، وكذا الحال في القسم الأول من الأغسال الفعلية مما استحب

لايجاد عمل بعد الغسل كالاحرام والزيارة ونحوهما ، فوقته قبل ذلك

الفعل ، ولا يضر الفصل بينهما بالمقدار المذكور . وأما القسم الثاني من

الأغسال الفعلية فوقتها عند تحقق السبب ، ويمتد إلى آخر العمر ، وإن

استحب المبادرة إليها .

( مسألة 461 ) لا تنتقض الأغسال الزمانية والقسم الثاني من الفعلية بشئ

من الأحداث بعدها . وأما المكانية والقسم الأول من الفعلية ، فالظاهر

انتقاضها بالحدث الأصغر فضلا عن الأكبر ، فإذا أحدث بينها وبين

الدخول في تلك الأمكنة أو بينها وبين تلك الأفعال أعاد الغسل .

( مسألة 462 ) إذا كان عليه أغسال متعددة زمانية أو مكانية أو فعلية أو

مختلفة ، يكفي غسل واحد عن الجميع إذا نواها .