هداية العباد — الجزء ١، الصفحة ٦٠

النفاس

نفاس لها .

( مسألة 297 ) أكثر النفاس عشرة أيام ، وابتداء الحساب بعد انفصال الولد

لا من حين الشروع في الولادة . وإن ولدت في أول النهار فالليلة الأخيرة

خارجة ، وإذا ولدت في الليل فالليلة الأولى جزء من النفاس ، وإن لم

تحسب من العشرة . وإن ولدت في وسط النهار يلفق ما بقي من اليوم

الحادي عشر ، ولو ولدت اثنين كان ابتداء نفاسها من وضع الأول ، ومبدأ

العشرة من وضع الثاني .

( مسألة 298 ) إذا انقطع دمها على العشرة أو قبلها فكل ما رأته نفاس ،

سواء رأت تمام العشرة أو بعضها ، وسواء كانت ذات عادة في حيضها أم

لا . والأحوط في النقاء المتخلل بين الدمين أو الدماء إن تجمع بين وظيفة

النفساء والطاهرة ، ولو لم تر الدم إلا اليوم العاشر مثلا ، يكون هو النفاس

وما سبقه طهرا كله .

( مسألة 299 ) إذا رأت الدم تمام العشرة واستمر إلى أن تجاوزها ، فإذا

كانت ذات عادة عددية في الحيض ، ترجع في نفاسها إلى مقدار أيام

حيضها ، سواء كانت عشرة أو أقل ، وتعمل بعدها عمل المستحاضة .

وإذا لم تكن ذات عادة ، تجعل نفاسها عشرة ، وتعمل بعدها عمل

المستحاضة ، وإن كان الاحتياط إلى الثمانية عشر بالجمع بين وظيفتي

النفساء والمستحاضة لا ينبغي تركه .

( مسألة 300 ) يعتبر فصل أقل الطهر ، وهو العشرة ، بين النفاس والحيض

المتأخر عنه ، فلو رأت الدم من حين الولادة إلى اليوم السابع ثم رأت بعد

العشرة ثلاثة أيام أو أكثر ، لم يكن حيضا ، بل كان استحاضة . وإن كان

الأحوط إلى الثمانية عشر الجمع بين وظيفتي النفساء والمستحاضة إذا لم

تكن ذات عادة كما مر . وأما بينه وبين الحيض المتقدم فلا يعتبر فصل

أقل الطهر على الأقوى ، فلو رأت قبل المخاض ثلاثة أيام أو أكثر

متصلا به أو منفصلا عنه بأقل من عشرة ، يكون حيضا ، خصوصا إذا كان