هداية العباد — الجزء ١، الصفحة ٥٧

الاستحاضة

فتعمل بمقتضى وظيفتها ، ولا يكفي الاختبار قبل الوقت ، إلا إذا علمت

عدم تغير حالها إلى ما بعد الوقت .

( مسألة 281 ) إذا لم تتمكن من الاختبار فإن كانت لها حالة سابقة من القلة

أو التوسط أو الكثرة تأخذ بها وتعمل بحكمها ، وإلا تأخذ بالقدر

المتيقن ، فلو ترددت بين القليلة وغيرها تعمل عمل القليلة ، أو بين

الكثيرة والمتوسطة تعمل عمل المتوسطة . والأحوط أن تعمل بشكل

تقطع معه بصحة الصلاة .

( مسألة 282 ) إنما يجب تجديد الوضوء لكل صلاة والأعمال المذكورة إذا

استمر الدم ، أما إذا انقطع قبل صلاة الظهر فيجب لها فقط ، ولا يجب

للعصر ولا للعشائين ، وإذا انقطع بعد الظهر وجب للعصر فقط ، وهكذا .

بل إذا انقطع الدم وتوضأت للظهر وبقي وضوؤها إلى المغرب والعشاء ،

صلتهما بذلك الوضوء ، ولم تحتج إلى تجديده .

( مسألة 283 ) يجب بعد الوضوء والغسل المبادرة إلى الصلاة إذا لم ينقطع

الدم بعدهما ، أو خافت عوده بعدهما قبل الصلاة أو في أثنائها . نعم إذا

توضأت واغتسلت في أول الوقت مثلا وانقطع الدم حين الشروع في

الوضوء والغسل ، ولو انقطاع فترة ، وعلمت بعدم عوده إلى آخر الوقت

جاز لها تأخير الصلاة .

( مسألة 284 ) يجب عليها بعد الوضوء والغسل التحفظ من خروج الدم مع

عدم خوف الضرر ، والأحوط ذلك تمام النهار للصائمة ، وذلك بحشو

قطنة أو غيرها وشدها بخرقة ، فلو خرج الدم لتقصيرها بالشد أعادت

الصلاة ، بل الأحوط إن لم يكن أقوى إعادة الغسل أيضا . نعم لو كان

خروج الدم لغلبته لا لتقصير منها في التحفظ ، فلا بأس .

( مسألة 285 ) إذا انتقلت الاستحاضة من الدنيا إلى العليا ، كما إذا صارت

القليلة متوسطة أو كثيرة أو المتوسطة كثيرة ، فلا تجب إعادة الصلاة

التي صلتها بوظيفة الدنيا ، وأما الصلوات المتأخرة فتعمل لها عمل