هداية العباد — الجزء ١، الصفحة ٤٩

غسل الحيض

أو لم يقع أحدهما أو بعض أحدهما في العادة ، فتجعل ما كان بصفة

الحيض حيضا دون الآخر ، وتتم ما نقص من العادة من خارج أيامها مع

الامكان . وإن تساويا في الصفة وكانا بصفة الحيض فالأحوط إن لم يكن

أقوى جعل أولهما حيضا وتتم النقصان من الثاني ، مع الامكان ، وأما

في الفاقدين لصفة الحيض ، فلا يترك الاحتياط بالجمع بين الوظيفتين في

الدمين والنقاء .

( مسألة 236 ) ذات العادة إذا رأت أكثر من العادة ولم يتجاوز العشرة ،

فالمجموع حيض .

( مسألة 237 ) إذا كانت عادتها في كل شهر مرة ، فرأت في شهر مرتين

مع فصل أقل الطهر ، فإن كان أحدهما في العادة تجعله حيضا ، وكذلك

الآخر إن كان بصفة الحيض ، أما إن كان بصفة الاستحاضة ، فتحتاط

بالجمع بين تروك الحائض وأعمال المستحاضة . وإن كانا معا في غير

وقت العادة ، تجعل كل واحد منهما حيضا إذا كانا بصفة الحيض ، أو ما

هو بصفة الحيض . أما إذا كانا فاقدين للصفة ، أو كان أحدهما فاقدا ، فلا

يترك الاحتياط في الفاقد بالجمع بين الوظيفتين .

( مسألة 238 ) المبتدئة والمضطربة ومن كانت عادتها عشرة ، إذا انقطع

عنهن ظهور الدم قبل العشرة مع احتمال بقائه في الباطن ، يجب عليهن

الاستبراء بإدخال قطنة ونحوها والصبر هنيهة ثم اخراجها ، فإن خرجت

نقية اغتسلن وصلين ، وإن خرجت ملطخة ولو بالصفرة صبرن حتى ينقين

أو تمضي عشرة أيام ، فإن لم يتجاوز عن العشرة كان الكل حيضا ، وإن

تجاوز عنها فسيأتي حكمه .

( مسألة 239 ) ذات العادة التي عادتها أقل من عشرة ، إذا انقطع عنها

الدم قبل العادة استبرأت ، فإن نقيت اغتسلت وصلت ، وإلا صبرت إلى

إكمال العادة ، فإن بقي الدم حتى كملت العادة ونقيت ، اغتسلت وصلت ،

وكذا لو انقطع ظهور الدم على العادة ، فاستبرأت فكانت نقية .