هداية العباد — الجزء ١، الصفحة ٤٦

غسل الحيض

الحالة السابقة من طهر أو حيض فتبنى عليها ، ومع الجهل بها ، تحتاط

بالجمع بين تروك الحائض وأفعال الطاهر .

( مسألة 222 ) الظاهر أن التطويق والانغماس المذكورين علامتان للبكارة

والحيض مطلقا ، حتى عند الشك في البكارة ، فلا يترك الاحتياط

بالاختبار حينئذ مع التمكن .

( مسألة 223 ) إذا اشتبه دم الحيض بدم القرحة الداخلية ، تحتاط بالجمع

بين أفعال الطاهر وتروك الحائض .

( مسألة 224 ) أقل الحيض ثلاثة أيام ، وأكثره كأقل الطهر عشرة ، فكل

دم تراه المرأة أقل من ثلاثة أو أكثر من عشرة ، ليس بحيض ، وكذا ما

تراه بعد انقطاع الدم الذي حكم بحيضيته من جهة العادة أو غيرها قبل

أقل الطهر ، عندما لا يمكن حيضية الدمين مع النقاء المتخلل لكون

المجموع أكثر من عشرة ، فيكون استحاضة ، كما إذا رأت ذات العادة

سبعة أيام مثلا في العادة ، ثم انقطع سبعة أيام ، ثم رأت ثلاثة أيام ،

فالثاني ليس بحيض ، بل استحاضة .

( مسألة 225 ) إذا لم يتوال الدم في الأيام الثلاثة الأولى ، كأن تراه يومين

ثم ينقطع يوما ثم تراه ، فالأحوط أن تجمع بين عمل المستحاضة وتروك

الحائض في الأيام التي ترى فيها الدم ، وتجمع في الأيام التي لا تراه بين

تروك الحائض وعبادة الطاهر .

( مسألة 226 ) لا يلزم خروج الدم إلى الخارج تمام الثلاثة أيام ، فلو

كان في فضاء الفرج بنحو لو أدخلت قطنة مثلا في هذه الأيام تلوثت ،

كفى ذلك ، بشرط أن يكون خرج في أوله مقدار ولو قليلا ، سواء بنفسه

أو بواسطة . أما إذا لم يخرج خارجه أبدا وبقي من الأول في فضاء الفرج

فالأحوط أن تأتي بعبادتها وتترك ما يحرم على الحائض . وإذا انقطع الدم

خلال الأيام الثلاثة أيام مدة قليلة ، أي من باطن الفرج ، فالحكم بأنه حيض

مشكل ، لكن إذا كانت مدة انقطاعه قليلة جدا فالأحوط أن تجمع بين