هداية العباد — الجزء ١، الصفحة ٤٤

غسل الحيض

( مسألة 210 ) إذا ارتمس في الماء بقصد الاغتسال وشك في أنه كان

ناويا الغسل الارتماسي وأن غسله تم ، أو كان ناويا الترتيبي وأن ارتماسه

كان بقصد غسل الرأس والرقبة ، تعين عليه الاحتياط بغسل الجنبين ،

ولا يكفيه الارتماس على الأحوط .

( مسألة 211 ) إذا صلى المجنب ثم شك في أنه اغتسل من الجنابة أم لا ،

بنى على صحة صلاته ، ولكن يجب عليه الغسل للأعمال الآتية . وإن

كان الشك في أثناء الصلاة ، فالأحوط إتمامها ثم إعادتها بعد الغسل .

( مسألة 212 ) إذا اجتمع عليه أغسال متعددة واجبة أو مستحبة أو

مختلفة ، فإن نوى الجميع بغسل واحد صح وكفى عن الجميع مطلقا ،

فإن كان فيها غسل جنابة كفت عن الوضوء أيضا ، وإلا وجب الوضوء ،

قبل الغسل أو بعده . وكذلك تكفي عن الجميع إن كان فيها غسل جنابة

وقد نواه . وإن لم يكن فيها غسل جنابة ، أو كان ولكنه نوى واحدا من

الأغسال الواجبة غيره ، فيشكل كفايته عن الجميع .

( مسألة 213 ) إذا كان عليه أغسال مستحبة ونوى بعضها ، كفى عن غير

المنوي من المستحبات ، أما كفايته عن الواجبات فمشكل ، فلا يترك

الاحتياط .

غسل الحيض

غسل الحيض

( مسألة 214 ) دم الحيض أسود أو أحمر غليظ طري حار ، يخرج بقوة

وحرقة ، ودم الاستحاضة أصفر بارد صاف ، يخرج من غير لذع وحرقة .

وهذه صفات غالبية يرجع إليها لأجل التمييز عند الاشتباه في بعض

الحالات ، وربما كان كل منهما بصفات أخر .

( مسألة 215 ) كل دم تراه الصبية قبل إكمال تسع سنين ، ليس بحيض

وإن كان بصفاته ، بل هو استحاضة مع عدم العلم بغيرها . وكذا ما تراه

المرأة بعد اليأس ليس بحيض ، وإنما هو استحاضة مع احتمالها .