هداية العباد — الجزء ١، الصفحة ٣٤١

كتاب المكاسب والمتاجر

بلا إشكال ، بل ورد عن النبي صلى الله عليه وآله ( من مشى إلى ظالم

ليعينه وهو يعلم أنه ظالم فقد خرج عن الاسلام ) وعنه صلى الله عليه

وآله ( إذا كان يوم القيامة ينادي مناد أين الظلمة ، أين أعوان الظلمة ،

أين أشباه الظلمة ، حتى من برا لهم قلما ، أو لاق لهم دواة ، فيجتمعون

في تابوت من حديد ثم يرمى بهم في جهنم ) وأما معونتهم في غير

المحرمات ، فالظاهر جوازها ما لم يعد من أعوانهم وحواشيهم

والمنسوبين إليهم ولم يكن اسمه مقيدا في دفترهم وديوانهم ، على نحو

يكون ذلك موجبا لازدياد شوكتهم ، وتعظيم مقامهم ، أو مؤثرا في إدارة

رئاستهم . بل الظاهر أن إعانة الآثم في إثمه حرام ما دام آثما ، ولا

تختص الحرمة بإعانة الظالم في خصوص الظلم أو المحرمات .

( مسألة 1701 ) يحرم حفظ كتب الضلال ونسخها وقراءتها والنظر فيها

ودرسها وتدريسها ، والظاهر أن مناط الحرمة أن يكون هو في معرض

ضلالة بها أو غيره ، فإذا كان الحفظ أو القراءة أو النظر فيها أو نسخها في

معرض ذلك فهو حرام ، سواء كان له غرض صحيح أم لا . وإذا كان مأمونا

من ذلك فلا يحرم ما ذكر ولو كان غرضه مجرد الاطلاع . ويشمل هذا

الحكم غير الكتب من وسائل التعليم ، والكتب المهاجمة لشيعة أهل بيت

العصمة عليهم السلام .

( مسألة 1702 ) عمل السحر وتعليمه وتعلمه والتكسب به حرام ،

حتى ورد في الخبر ( الساحر كالكافر ) و ( من تعلم شيئا من السحر

قليلا أو كثيرا فقد كفر ، وكان آخر عهده بربه ، إلا أن يتوب ) والمراد

بالسحر ما يعمل من كتابة أو تكلم أو دخنة أو تصوير أو نفث أو عقد ،

يؤثر في بدن المسحور أو قلبه أو عقله ، في إحضاره أو إنامته أو إغمائه

أو تحبيبه أو تبغيضه ونحو ذلك ، وهو حرام حتى لدفع السحر على

الأحوط . نعم يجوز بل يجب في مورد يتوقف حفظ واجب أهم عليه ،

كحفظ النفس المحترمة المسحورة أو دفع الشبهة عمن اشتبه عليه