هداية العباد — الجزء ١، الصفحة ٣١

شروط الوضوء

بطل وضوؤه ، خصوصا الرياء ، فإنه إذا دخل في العمل على أي نحو كان

أفسده ، وأما غيره من الضمائم الراجحة أو المباحة كالتبريد وغيره ، فلا

يضر ضمها ، بشرط أن لا تكون هي المقصود الأصلي والوضوء تبعا لها ،

بل بشرط أن لا يكون أمر غير الوضوء مؤثرا ولو تبعا على الأحوط .

( مسألة 136 ) لا يعتبر في النية التلفظ بها ولا إخطارها في القلب تفصيلا ،

بل يكفي فيها الإرادة الاجمالية المرتكزة في النفس ، بحيث لو سئل ماذا

تفعل ؟ يقول : أتوضأ . وهذه الإرادة الاجمالية هي التي يسمونها الداعي

إلى العمل . نعم لو شرع في العمل ثم ذهل عنه وغفل بالمرة ، بحيث لو

سئل عن فعله بقي متحيرا لا يدري ما يصنع ، يكون عملا بلا نية .

( مسألة 137 ) كما تجب النية في أول العمل كذلك يجب استمرارها إلى

آخره ، فلو تردد أو نوى العدم وأتم الوضوء على هذه الحالة ، بطل .

نعم لو رجع إلى النية الأولى قبل فوات الموالاة وأكمل بها باقي الأفعال ،

صح .

( مسألة 138 ) يكفي في النية قصد القربة ، ولا يجب نية الوجوب أو

الندب لا وصفا ولا غاية ، فلا يلزم أن يقصد أني أتوضأ الوضوء الذي

يكون واجبا على ، أو يقصد أني أتوضأ لأنه يجب على ، بل لو نوى

الوجوب في موضع الندب أو العكس اشتباها بعدما كان قاصدا القربة

والامتثال على أي حال ، كفى وصح ، فإذا نوى الوجوب بتخيل دخول

الوقت فتبين خلافه ، صح وضوؤه .

( مسألة 139 ) الظاهر أنه يعتبر في صحة الوضوء قصد الطهارة أو ما

يترتب عليها ، لتوقف قصد القربة عليه .

( مسألة 140 ) يكفي وضوء واحد عن الأسباب المختلفة ، وإن لم يلحظها

في النية ، بل لو قصد رفع حدث بعينه صح الوضوء وارتفع الجميع ، إلا

إذا قصد عدم ارتفاع غيره .