هداية العباد — الجزء ١، الصفحة ٢٨٨

زكاة الأنعام

( مسألة 1450 ) في الإبل اثنا عشر نصابا : خمس ، وفيها شاة . ثم

عشرة وفيها شاتان . ثم خمسة عشر ، وفيها ثلاث شياه . ثم عشرون

وفيها أربع شياه . ثم خمس وعشرون وفيها خمس شياه . ثم ست

وعشرون وفيها بنت مخاض . ثم ست وثلاثون وفيها بنت لبون . ثم ست

وأربعون وفيها حقة . ثم إحدى وستون وفيها جذعة . ثم ست وسبعون

وفيها بنتا لبون . ثم إحدى وتسعون وفيها حقتان . ثم مائة وإحدى

وعشرون ، ففي كل خمسين حقة ، وفي كل أربعين بنت لبون ، بمعنى

وجوب مراعاة المطابق منهما ، ولو لم تحصل المطابقة إلا بهما لوحظا

معا ، ويتخير مع المطابقة بكل منهما أو بهما . نعم فيما اشتمل على

النيف ، وهو ما بين العقدين من الواحد إلى تسعة ، لا يتصور المطابقة ،

فتراعى على وجه يستوعب الجميع ما عدا النيف ويعفى عنه ، ففي

المائة وإحدى وعشرين تحسب ثلاث أربعينات وتدفع ثلاث بنات لبون ،

وفي المائة والثلاثين تحسب أربعينان وخمسون ، فتدفع بنتا لبون وحقة ،

وفي المائة والأربعين تحسب خمسينان وأربعون ، فتدفع حقتان وبنت

لبون ، والمائة وخمسون تحسب ثلاث خمسينات ، فتدفع ثلاث حقق ،

والمائة وستون تحسب أربع أربعينات ، وتدفع أربع بنات لبون . إلى أن

تبلغ مائتين ، فيتخير بين أن يحسبها خمس أربعينات ويعطي خمس بنات

لبون ، وأن يحسبها أربع خمسينات ويعطي أربع حقق .

( مسألة 1451 ) في البقر ومنه الجاموس نصابان ، ثلاثون وأربعون ،

وفي كل ثلاثين تبيع أو تبيعة ، وفي كل أربعين مسنة . ويجب مراعاة

المطابقة هنا أيضا ، ففي ثلاثين تبيع أو تبيعة ، وفي أربعين مسنة ، وما

بينهما عفو ، كما أن ما بين أربعين إلى ستين عفو أيضا . فإذا بلغت ستين

فلا يتصور عدم المطابقة .

( مسألة 1452 ) في الغنم خمسة نصب : أربعون وفيها شاة . ثم مائة

وإحدى وعشرون وفيها شاتان . ثم مائتان وواحدة وفيها ثلاث شياه . ثم