هداية العباد — الجزء ١، الصفحة ٢٨٢

شروط الاعتكاف

بالجماع ، بل وباللمس والتقبيل بشهوة ، بل يبطل به الاعتكاف . ولا فرق

بين الرجل والمرأة ، فيحرم ذلك على المعتكفة أيضا .

( مسألة 1419 ) ومنها : الاستمناء على الأحوط .

( مسألة 1420 ) ومنها : شم الطيب والريحان متلذذا ، ففاقد حاسة الشم

لا يحرم عليه .

( مسألة 1421 ) ومنها : البيع والشراء ، والأحوط أيضا ترك غيرهما من

أنواع التجارة كالصلح والإجارة وغيرهما . ولو أوقع المعاملة ، صحت

وترتب عليها الأثر على الأقوى . ولا بأس بالاشتغال بالأمور الدنيوية من

أصناف المعائش حتى الخياطة والنساجة ونحوهما ، وإن كان الأحوط

الاجتناب . نعم لا بأس بها مع الاضطرار ، بل لا بأس بالبيع والشراء إذا

مست الحاجة إليهما للأكل والشرب ، مع تعذر التوكيل والحصول على

حاجته بغير البيع على الأقوى .

( مسألة 1422 ) ومنها : المجادلة على أمر دنيوي ، أو ديني إذا كانت

لأجل الغلبة وإظهار الفضيلة ، فإن كانت بقصد إظهار الحق ورد الخصم عن

الخطأ ، فلا بأس بها ، بل هي حينئذ من أفضل الطاعات . والأحوط

للمعتكف اجتناب ما يجتنبه المحرم ، لكن الأقوى خلافه ، خصوصا لبس

المخيط وإزالة الشعر وأكل الصيد وعقد النكاح ، فإن جميع ذلك جائز له .

( مسألة 1423 ) لا فرق في حرمة ما يحرم على المعتكف بين الليل

والنهار ، عدا الافطار .

( مسألة 1424 ) يفسد الاعتكاف كل ما يفسد الصوم من حيث اشتراطه

به ، فبطلانه يوجب بطلانه ، وكذا يفسده الجماع ولو وقع في الليل ، وكذا

اللمس والتقبيل بشهوة ، بل الأحوط بطلانه بسائر ما ذكر من المحرمات

أيضا . وفي اختصاص بطلانه بها . ما عدا الجماع ، بحال العمد والاختيار

إشكال ، فلا يترك الاحتياط بالجمع بين الاتمام والاستئناف فيما يجب

إتمامه ، أو الاتمام والقضاء إذا ارتكب المبطل بغير عمد ، أما الجماع