هداية العباد — الجزء ١، الصفحة ٢٧٧

الاعتكاف

( مسألة 1398 ) الصوم المكروه هو : صوم يوم عرفة لمن خاف أن

يضعفه عن الدعاء الذي هو أفضل من الصوم ، وكذا صومه مع الشك في

الهلال ولو لوجود غيم ونحوه خوفا من أن يكون يوم العيد . وصوم

الضيف نافلة مع نهي مضيفه أو من دون إذنه ، والأحوط تركه مع النهي ،

بل مع عدم الإذن أيضا . وصوم الولد من غير إذن والده ، ومع نهيه ، ما لم

يكن ذلك إيذاء له بسبب شفقته عليه . بل لا يترك الاحتياط بترك الصوم

مع عدم إذنه فضلا عن النهي ، والأحوط عموم الحكم للولد وإن نزل

والوالد وإن علا ، والأولى مراعاة إذن الوالدة أيضا .

( مسألة 1399 ) يستحب للصائم ندبا أو موسعا أن يفطر إذا دعاه أخوه

المؤمن إلى طعام ، من غير فرق بين من هيأ له طعاما وغيره ، وبين من

يشق عليه عدم الإجابة وغيره .

( مسألة 1400 ) الصوم المحظور هو : صوم يوم العيدين . وصوم أيام

التشريق لمن كان بمنى ناسكا . والأحوط ذلك لمن كان فيها غير ناسك

أيضا . وصوم الثلاثين من شعبان بنية أنه من رمضان . والصوم وفاء لنذر

المعصية . وصوم السكوت أو الصمت ، أي نية ذلك ولو بعض اليوم ،

ولا بأس به إذا لم يكن السكوت منويا ولو تمام اليوم . ويحرم أيضا صوم

الوصال ، والأقوى أنه أعم من نية صوم يوم وليلة إلى السحر ، أو صوم

يومين مع ليلة ، ولا بأس بتأخير الافطار إلى السحر وإلى الليلة الثانية مع

عدم النية ، وإن كان الأحوط اجتنابه . والأحوط عدم صوم الزوجة

والمملوك تطوعا بدون إذن الزوج والسيد ، بل لا يبعد عدم الجواز مع

مزاحمة حق السيد والزوج ، ولا يترك الاحتياط مع النهي مطلقا .

الاعتكاف

الاعتكاف

( مسألة 1401 ) وهو اللبث في المسجد بنية التعبد فيه ، والأحوط فيه