هداية العباد — الجزء ١، الصفحة ٢٦٧

ما يترتب على الافطار

المعين ، فالأحوط فيه الاتمام ثم القضاء إن كان مما يجب فيه القضاء .

( مسألة 1338 ) الخامس : الأكل تعويلا على من أخبر ببقاء الليل وكان

الفجر طالعا .

( مسألة 1339 ) السادس : إذا أكل بعد إخبار مخبر بطلوع الفجر لتخيله

أنه يسخر .

( مسألة 1340 ) يجوز لمن لم يتيقن بطلوع الفجر تناول المفطر من دون

فحص ، فلو أكل أو شرب ولم يتبين الطلوع ولا عدمه ، لم يكن عليه

شئ .

( مسألة 1341 ) لا يجوز الافطار لمن لم يتيقن بدخول الليل ، فلو أفطر

والحال هذه يجب عليه القضاء والكفارة ، حتى لو لم يتيقن ببقاء النهار .

( مسألة 1342 ) السابع : إذا أفطر تقليدا لمن أخبر بدخول الليل ثم

انكشف عدم دخوله . هذا إذا كان المخبر ممن يجوز التعويل على اخباره ،

كما إذا أخبره عدلان بل عدل واحد ، وإلا فالأقوى وجوب الكفارة أيضا .

( مسألة 1343 ) الثامن : الافطار بسبب ظلمة قطع معها بدخول الليل

ولم يكن في السماء علة ، ثم انكشف أنه لم يدخل ، أما إذا كان في

السماء غيم وظن دخول الليل فلا قضاء عليه ، أما العلة غير الغيم مثل

الغبار والدخان فالأحوط معها القضاء .

( مسألة 1344 ) التاسع : إذا وضع الماء في فمه للتبرد بالمضمضة أو

غيرها فسبقه ودخل حلقه ، وكذا لو أدخله عبثا ، أما لو نسي فابتلعه فلا

قضاء عليه . وأما إذا تمضمض للوضوء ، فالأقوى عدم وجوب القضاء إذا

كان الوضوء أو الغسل لمطلق الطهارة لأي غاية من الغايات كانت ، وإن

كان الاحتياط بالاقتصار على وضوء الفريضة حسنا .