هداية العباد — الجزء ١، الصفحة ٢٣٧

قواطع السفر

ومقصده ورجوعه وبعد رجوعه . وإن لم ينو البقاء بعد رجوعه عشرة

أيام ، وجب عليه أن يتم في ذهابه ومقصده ، أما في إيابه فإن نوى ثمانية

فراسخ صلى قصرا وإلا صلى تماما . وعليه فأمثال المبلغين الذين ينوي

الواحد منهم إقامة عشرة أيام في مكان ، وبعد أن يصلي صلاة رباعية

كاملة يدعونه للتبليغ في مكان أقل من أربعة فراسخ ، فإذا أراد أن يمضي

عشرة أيام أو شهرا مترددا بين هذين المحلين ، فيجب عليه التمام فيهما

حتى ينشئ سفرا جديدا كأن يخرج من المحل الثاني في يوم آخر بنية

العود إلى الوطن ، فإنه بعد الخروج من حد ترخص المحل الثاني يقصر

الصلاة ، وإن مر في المحل الأول أعني محل إقامته .

( مسألة 1169 ) إذا شرع المقيم في السفر ناويا مسافة ثم بدا له العود

إلى محل أقامته والبقاء عشرة أيام ، فإن كان العدول بعد بلوغ أربعة

فراسخ ، قصر في الذهاب والمقصد والعود ، وإن كان قبله قصر في ذهابه

بعد تجاوز حد الترخص إلى حال العزم على العود ، ويتم عند العزم

عليه ، ولا يجب عليه قضاء ما صلى قصرا . وأما إذا بدا له العود بدون

إقامة جديدة ، فيبقى على القصر حتى في محل الإقامة إذا كان الذهاب

أربعة أو أكثر ، وإلا فالحكم الاتمام في الذهاب والمقصد .

( مسألة 1170 ) إذا دخل في الصلاة بنية القصر ثم بدا له الإقامة في

أثنائها ، أتمها . ولو نوى الإقامة ودخل في الصلاة بنية التمام ثم عدل

عنها في الأثناء ، فإن كان قبل الدخول في ركوع الثالثة أتمها قصرا ، وإن

كان بعده قبل الفراغ من الصلاة ، فالأقوى بطلانها والرجوع إلى حكم

القصر .

( مسألة 1171 ) الثالث : من القواطع ، البقاء ثلاثين يوما في مكان

مترددا ، ويلحق بالتردد ما إذا عزم على الخروج غدا أو بعد غد ثم لم

يخرج ، وهكذا إلى أن مضى ثلاثون يوما . بل يلحق به أيضا إذا عزم

على الإقامة تسعة أيام مثلا ثم بعدها عزم على إقامة تسعة أخرى وهكذا