هداية العباد — الجزء ١، الصفحة ٢٣٦

قواطع السفر

وكانت المدة في الواقع عشرة أيام لكن لم يكن يعلم بها حين النية ثم تبين

له بعد أيام مثلا ، فالأحوط الجمع بين القصر والتمام .

( مسألة 1162 ) إذا نوى الإقامة ثم عدل عن نيته ، فإن صلى مع نيتها

رباعية تامة بقي على التمام ما دام في ذلك المكان ، ولو كان قصده

الارتحال بعد ساعة أو ساعتين ، وإن لم يصلها أو صلى صلاة ليس فيها

تقصير كالصبح ، فيرجع بعد العدول إلى القصر .

( مسألة 1163 ) إذا صلى رباعية تامة مع الغفلة عن عزمه على الإقامة ،

أو صلاها تماما لشرف البقعة بعد الغفلة عن نية الإقامة ثم عدل عنها ،

فالأقوى فيهما التمام ، وإن كان الأحوط الجمع .

( مسألة 1164 ) إذا فاتته الصلاة وكان يجب عليه قضاؤها فقضاها تماما

ثم عدل عن نية الإقامة ، فلا يترك الاحتياط بالجمع بين القصر والتمام ،

وأما إذا عدل عن الإقامة قبل قضائها ، فالظاهر العود إلى القصر .

( مسألة 1165 ) إذا نوى الإقامة فنوى الصوم ، ثم عدل بعد الزوال قبل

الصلاة تماما ، رجع إلى القصر في صلاته ، ولا يترك الاحتياط بإتمام

صومه ، وقضائه .

( مسألة 1166 ) لا فرق في بقائه على التمام بعد أن يصلي رباعية تامة

وفي رجوعه إلى القصر إن لم يكن صلاها ، بين أن يعدل عن نية إقامته أو

يتردد فيها .

( مسألة 1167 ) إذا تمت العشرة ، لا يحتاج في البقاء على التمام إلى

إقامة جديدة ، بل يبقى على التمام حتى ينشئ سفرا جديدا .

( مسألة 1168 ) إذا نوى المسافر إقامة عشرة أيام في محل واستقر

عليه حكم التمام وصلى صلاة رباعية ، ثم أراد أن يخرج إلى ما دون

أربعة فراسخ ، فإن لم يعرض عن محل إقامته كأن أبقى رحله فيه وكان

ناويا الرجوع إليه وإتمام عشرة أيام ، وجب عليه التمام في ذهابه