هداية العباد — الجزء ١، الصفحة ٢٢٧

صلاة المسافر

أو أكثر .

( مسألة 1114 ) الشرط الثاني : نية قطع المسافة من حين الخروج ، فلو

نوى ما دونها ، وبعد الوصول إلى المقصد قصد مقدارا آخر دونها ،

وهكذا ، يتم في الذهاب وإن كان المجموع أكثر من مسافة التقصير بكثير .

نعم لو شرع في العود يقصر إذا كان مقصده مسافة أو أكثر .

( مسألة 1115 ) إذا طلب أحدا أو شيئا ولم يدر إلى أين مسيره ، فلا

يقصر في ذهابه وإن قطع مسافات ، نعم يقصر في العود إذا كان مسافة ،

كما أنه يقصر لو عين في الأثناء مقصدا يبلغ المسافة ولو بالتلفيق .

( مسألة 1116 ) إذا خرج إلى ما دون الأربعة وكان ينتظر رفقاء إن

تيسروا سافر معهم وإلا فلا ، أو كان سفره منوطا بحصول أمر ، ولم

يطمئن بتيسر الرفقة ، أو بحصول ذلك الأمر ، فلا يقصر .

( مسألة 1117 ) لا يعتبر اتصال السفر ، فلو نوى قطع المسافة في أيام

مع عدم تخلل أحد قواطع السفر كان مسافرا ، ما لم يخرج بذلك عن

صدق اسم السفر عرفا ، كما لو قطع في كل يوم مقدارا يسيرا جدا للتنزه

ونحوه ، لا من جهة صعوبة السير ، فإنه يتم حينئذ ، والأحوط الجمع .

( مسألة 1118 ) لا يعتبر في قصد المسافة أن يكون مستقلا ، بل يكفي

فيه التبعية ، سواء كان لوجوب الطاعة كالزوجة ، أو قهرا كالأسير ، أو

اختيارا كالخادم ، بشرط العلم بأن قصد المتبوع مسافة ، وإلا بقي على

التمام . وفي وجوب الاستخبار تأمل ، وإن كان أحوط ، ولا يجب على

المتبوع الاخبار وإن أوجبنا على التابع الاستخبار .

( مسألة 1119 ) إذا لم يكن مقصد المتبوع معينا عند التابع ، وكان

قاطعا بعدم كونه مسافة أو شاكا فيه ، ثم علم أثناء الطريق أنه مسافة ،

فالظاهر أنه يجب عليه التمام إن لم يكن الباقي مسافة . أما إذا كان مقصد

المتبوع معينا عنده ، فيقصر بعد انكشاف كونه مسافة وإن لم يكن الباقي

مسافة .