هداية العباد — الجزء ١، الصفحة ٢٢٦

صلاة المسافر

مرات حتى بلغ المجموع ثمانية ، لم يقصر . فلا بد في التلفيق أن يكون

كل من الذهاب والإياب أربعة أو أكثر كما مر .

( مسألة 1108 ) إذا كان للبلد طريقان وكان الأبعد منهما مسافة دون

الأقرب ، فإن سلك الأبعد قصر ، وإن سلك الأقرب أتم . وإذا ذهب من

الأقرب ورجع من الأبعد ، وكان الأقرب أربعة فراسخ أو أكثر ، قصر ،

دون ما إذا كان أقل .

( مسألة 1109 ) مبدأ حساب المسافة آخر بيوت البلد وإن كانت خارج

سوره . ولا فرق في ذلك بين القرى والمدن الصغيرة والكبيرة المتصلة

المحال . أما إذا كانت محلاتها منفصلة بفاصلة أو فواصل غير معمورة ،

فمبدأ حساب المسافة من آخر المحلة المعمورة .

( مسألة 1110 ) إذا كان قاصدا الذهاب إلى بلد ولا يعرف أنه مسافة ،

أو معتقدا عدمها ، ثم بان أثناء السير أنه مسافة ، يقصر وإن لم يكن الباقي

مسافة .

( مسألة 1111 ) تثبت المسافة بالعلم وبالبينة ، بل وخبر العدل الواحد

في وجه لا يخلو من إشكال ، فلا يترك الاحتياط بالجمع . فلو شك في

بلوغها أو ظن به بقي على التمام . ولا يجب اختبار المسافة المستلزم

للحرج إذا كان فيه حرج عليه . نعم يجب على الأحوط السؤال ونحوه

عنها . ولو شك العامي في مقدار المسافة شرعا من جهة جهله به ، وجب

عليه الاحتياط بالجمع أو التقليد .

( مسألة 1112 ) إذا اعتقد أن مقصده مسافة فقصر ثم ظهر عدمها ،

وجبت الإعادة ، وكذا لو اعتقد عدم كونه مسافة فأتم ، ثم ظهر كونه

مسافة ، فإنه يجب عليه الإعادة في الوقت على الأحوط .

( مسألة 1113 ) الذهاب في المسافة المستديرة هو السير إلى المقصد

مطلقا إذا أراد طي الدائرة ولو كان المقصد قبل النقطة المقابلة لمبدئه .

نعم إن كان قبلها ويريد الرجوع عن طريق ذهابه ، فيشترط أن يكون أربعة