هداية العباد — الجزء ١، الصفحة ٢١١

مستحباتها غير ما مر

وقتها ، بطلت ووجب عليه السعي ، فإن أدركها ، وإلا أعاد الظهر ولم

يجتز بالأول . وكذا من اعتقد أن فرضه الجمعة ومع ذلك صلى الظهر ثم

بان عدم تمكنه من الجمعة . نعم لو تحقق منه نية القربة بأن صلى الظهر

نسيانا أو غفلة أو بتخيل الصحة ولو جهلا ، صحت الظهر حينئذ ولا

تعاد . وكذا لو أتى بالظهر رجاء مع الشك في التمكن من الجمعة فبان

عدم التمكن .

( مسألة 1049 ) من كان فرضه الجمعة وتيقن اتساع الوقت لأقل

الخطبتين وركعتين خفيفتين ، وجبت عليه الجمعة .

( مسألة 1050 ) إذا شك من فرضه الجمعة في اتساع الوقت للشك في

مقدار الزمان ، وجبت عليه وإن ظن أنه أقل . وكذا يجوز الاتيان بها

والاجتزاء بها على القول بالتخيير والاجتزاء . وأما لو علم أن الوقت مثلا

نصف ساعة وشك في مقدار ما يلزم للصلاة ، فالأحوط وجوب الشروع

بها حتى ينكشف الحال ، ومع عدم انكشاف كفاية الوقت للغفلة حين

الاتمام مثلا ، فالأقوى عدم الاجتزاء بها ووجوب الظهر .

( مسألة 1051 ) إذا انكشف قصر الوقت في جميع ما ذكر من الصور

حتى لادراك ركعة ، بطلت الجمعة ووجب عليه الظهر .

( مسألة 1052 ) إذا تيقن أن الوقت لا يسع حتى مقدار ركعة منها ، فقد

فاتت الجمعة ويصلي الظهر . أما لو اتسع لمقدار ركعة وأقل من ركعتين ،

فالأقوى أنه في حكم اتساع جميع الوقت ، لكن الأحوط عدم الاجتزاء

بها .

( مسألة 1053 ) إذا أدرك المأموم ركعة من الوقت بإدراك ركوع الركعة

الثانية بأن ينتهي هويه إلى الركوع ويستقر قبل رفع رأس الإمام من ركوع

الركعة الثانية ، صحت جمعته ويتم الثانية بنفسه . وأما إذا أدرك الإمام

خارج وقت الجمعة ، بأن دخل وقت الجمعة بإدراك ركعة ثم أدركه

المأموم في الثانية ، فصحة جمعة المأموم حينئذ في غاية الاشكال بل لا