هداية العباد — الجزء ١، الصفحة ٢١٠

مستحباتها غير ما مر

( مسألة 1044 ) يستحب فيها قنوتان ، أحدهما في الركعة الأولى قبل

الركوع ، والثاني في الثانية بعد الركوع ، ويدعى فيهما بما ذكر في سائر

الصلوات ، والأفضل فيهما بل في غيرهما كلمات الفرج ، وفي خبر أبي

بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال ( القنوت يوم الجمعة في الركعة

الأولى بعد القراءة تقول في القنوت : لا إله إلا الله الحليم الكريم لا إله

إلا الله العلي العظيم ، سبحان الله رب السماوات السبع ورب الأرضين

السبع وما فيهن وما بينهن ورب العرش العظيم ، والحمد لله رب

العالمين . اللهم صل على محمد وآله كما هديتنا به ، اللهم صل على

محمد وآل محمد كما أكرمتنا به ، اللهم اجعلنا ممن اخترته لدينك

وخلقته لجنتك ، اللهم لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك

رحمة إنك أنت الوهاب ) ولا يبعد أن يستفاد من قوله ( تقول في القنوت )

رجحان ما ذكر في مطلق القنوت لا خصوص يوم الجمعة وخصوص

الركعة الأولى . وخصوصية الجمعة إنما هي في كون قنوتها في الركعة

الأولى بعد القراءة في قبال كونه في الثانية بعد الركوع ، أو في قبال سائر

الصلوات حيث لا قنوت في الركعة الأولى منها أصلا .

( مسألة 1045 ) أول وقتها زوال الشمس ، والظاهر أنه ينتهي بمضي

مقدار ساعة يتمكن المكلف من أدائها مع تحصيل شرايطها من الطهارة

والاجتماع وغيرهما بحسب عادة العامة ، برفاهية من غير توان مخل ولا

تعجيل موجب للاضطراب .

( مسألة 1046 ) إذا خرج الوقت وهو فيها ، فإن أدرك ركعة منها في

الوقت أتمها جمعة ، إماما أو مأموما أو منفردا ، وإلا فالظاهر البطلان

وتعين الظهر . لكن الأحوط إتمامها رجاء أيضا .

( مسألة 1047 ) لا تقضى الجمعة بعد فوات وقتها ، بل يأتي حينئذ

بالظهر ، أداء في الوقت ، وقضاء في خارجه .

( مسألة 1048 ) إذا وجبت الجمعة تعيينا وصلى المكلف الظهر في