هداية العباد — الجزء ١، الصفحة ١٩٩

صلاة القضاء

( مسألة 975 ) يجب قضاء غير اليومية سوى العيدين ، حتى المنذورة في

وقت معين على الأحوط .

( مسألة 976 ) يجوز قضاء الفرائض في كل وقت من ليل أو نهار أو سفر

أو حضر ، ويصلي في السفر تاما ما فات في الحضر ، ويصلي في الحضر

قصرا ما فات في السفر . وإذا كان في أول الوقت حاضرا وفي آخره

مسافرا أو بالعكس ، فالعبرة بحال الفوت على الأصح ، فيقضي قصرا في

الأول وتماما في الثاني . وإذا فاته ما يجب فيه الاحتياط بالجمع بين

القصر والتمام ، فالقضاء كذلك .

( مسألة 977 ) إذا فاتت الصلاة في أماكن التخيير ، فالأحوط قضاؤها قصرا

مطلقا ، سواء قضاها في أماكن التخيير أو في غيرها .

( مسألة 978 ) يستحب قضاء النوافل والرواتب ، ومن عجز عن قضائها

استحب له التصدق عن كل ركعتين بمد ، وإن لم يتمكن فعن كل أربع

ركعات بمد ، وإن لم يتمكن فمد لنافلة الليل ومد لنافلة النهار .

( مسألة 979 ) إذا تعددت الفوائت ، فالأقوى عدم وجوب الترتيب في

قضائها ، أي تقديم قضاء السابق في الفوات على اللاحق ، إلا إذا كانت من

يوم واحد وكان الترتيب معتبرا في أدائها شرعا كالظهرين والعشائين . فإذا

فات الظهر من يوم والعصر من يوم آخر ، أو الصبح من يوم والظهر من يوم

آخر ، يجوز له تقديم قضاء ما تأخر فوته . وكذا إذا فاته الصبح والظهر

معا ، أو العصر والمغرب ، أو العصر والعشاء من يوم واحد . بخلاف ما إذا

فات الظهران أو العشاءان من يوم واحد ، فإنه لا يجوز تقديم قضاء العصر

على الظهر والعشاء على المغرب . ولكن الأحوط ملاحظة الترتيب مطلقا .

( مسألة 980 ) إذا علم أن عليه إحدى الصلوات الخمس من غير تعيين ،

يكفيه صبح ومغرب وأربع ركعات بقصد ما في الذمة مرددة بين الظهر

والعصر والعشاء ، مخيرا فيها بين الجهر والاخفات . وإن فاتته مسافرا

يكفيه مغرب وركعتان مرددتان بين الأربع ، وإن لم يعلم أنه كان حاضرا أو