هداية العباد — الجزء ١، الصفحة ١٩٦

سجود السهود

( مسألة 957 ) إذا نسي قضاء السجدة أو التشهد وتذكر بعد الدخول في

نافلة ، أتى به في أثنائها ، لأن بطلان النافلة بإتيان المنسي في أثنائها غير

معلوم ، وأما الفريضة ، فالأحوط إتمامها ثم الاتيان به .

( مسألة 958 ) إذا كان عليه قضاء أحدهما في صلاة الظهر وضاق وقت

العصر حتى كان لا يدرك منها إلا ركعة قدمها وقضى الجزء بعدها ، وكذا

الحال لو كان عليه صلاة الاحتياط للظهر وضاق وقت العصر ، لكن في

هذه الصورة يقدم العصر ، ثم يعيد الظهر أيضا بعد أن يأتي باحتياطها .

سجود السهود

سجود السهو

( مسألة 959 ) يجب سجود السهو للكلام ساهيا ولو لظن الخروج من

الصلاة ، ولنسيان السجدة الواحدة ، والتشهد إذا فات محل تداركهما ،

وللشك بين الأربع والخمس . والأحوط الاتيان به لكل زيادة في الصلاة

ونقيصة لم يذكرها في محلها ، وإن كان الأقوى عدم وجوبه لغير ما ذكر .

نعم لا يترك الاحتياط في القيام في موضع القعود وبالعكس .

( مسألة 960 ) للكلام وإن طال سجدتا سهو إن كان كلاما واحدا ، وإن

تعدد كما لو تذكر في الأثناء ثم نسي بعد ذلك فتكلم ، فله سجودا سهو .

( مسألة 961 ) للتسليم الزائد مرة واحدة ولو بجميع صيغه سجدتا سهو .

والأحوط تعدده لكل تسليم ، وكذا الحال في التسبيحات الأربع .

( مسألة 962 ) إذا كان عليه سجود سهو وأجزاء منسية وركعات احتياط ،

أخر السجود عنهما ، والأقوى تقديم ركعات الاحتياط على الأجزاء .

( مسألة 963 ) تجب المبادرة لسجود السهو بعد الصلاة ، ويعصي

بالتأخير لكن تصح صلاته ، ولا يسقط وجوب السجود عنه بذلك ولا

فوريته ، فيسجد مبادرا . ولو نسيه سجد حين يذكره ، فلو أخره عصى

أيضا .