هداية العباد — الجزء ١، الصفحة ١٨١

الخلل في الصلاة

انتصب مطمئنا ومضى في صلاته . وإذا كان المنسي الطمأنينة فيه ،

فالأحوط أن ينتصب رجاء .

( مسألة 886 ) إذا نسي الذكر في السجود أو الطمأنينة فيه أو وضع أحد

المساجد حاله وذكر قبل أن يخرج عن مسمى السجود ، أتى بالذكر .

لكن إذا كان المنسي الطمأنينة يأتي بها بقصد القربة المطلقة لا الجزئية .

وأما لو ذكر بعد رفع الرأس من السجود ، فقد جاز المحل فيمضي في

صلاته .

( مسألة 887 ) إذا نسي الانتصاب من السجود الأول أو الطمأنينة فيه وذكر

قبل الدخول في مسمى السجود الثاني انتصب مطمئنا ومضى في صلاته ،

بخلاف ما لو ذكر بعد الدخول في السجود الثاني فإنه قد جاز المحل ،

فيمضي في صلاته .

( مسألة 888 ) إذا نسي السجدة الواحدة أو التشهد أو بعضه وذكر قبل

الوصول إلى حد الراكع ، أو قبل التسليم إذا كان المنسي السجدة الأخيرة

أو التشهد الأخير ، يتدارك المنسي ويعيد ما هو بعده . أما لو نسي سجدة

واحدة أو التشهد من الركعة الأخيرة وذكر بعد التسليم ، فإن كان بعد فعل

ما يبطل الصلاة عمدا وسهوا كالحدث فقد جاز محل الرجوع والتدارك ،

فعليه قضاء المنسي وسجدتا السهو كما يأتي . وإن كان قبل ذلك

فالأحوط في صورة نسيان السجدة الاتيان بها من دون تعيين الأداء

والقضاء ، ثم التشهد ثم التسليم احتياطا ، ثم يسجد سجدتي السهو بقصد

ما في الذمة من السجدة أو التسليم بغير محله . وكذا في نسيان التشهد .

( مسألة 889 ) إذا نسي التسليم وذكره قبل حصول ما يبطل الصلاة عمدا

وسهوا تداركه ، فإن لم يتداركه بطلت صلاته .

( مسألة 890 ) إذا تذكر المنسي في محله مهما كان وأمكنه تداركه ولم

يفعل ، بطلت صلاته .

( مسألة 891 ) إذا نسي الركعة الأخيرة مثلا فذكرها بعد التشهد قبل