هداية العباد — الجزء ١، الصفحة ١٨٠

الخلل في الصلاة

لا يتصور زيادتها ، وعلى القول بالاخطار لا تضر زيادتها . وأما زيادة غير

الأركان سهوا فلا تبطل الصلاة وإن أوجبت سجدتي السهو على الأحوط ،

كما سيأتي .

( مسألة 880 ) من نقص شيئا من واجبات صلاته سهوا وذكره في محله ،

تداركه وإن كان ركنا ، وأعاد ما هو مترتب عليه بعده . وإذا لم يذكره إلا

بعد تجاوز محله ، فإن كان ركنا بطلت صلاته ، وإلا فصلاته صحيحة

وعليه سجود السهو كما يأتي ، وعليه قضاء الجزء المنسي بعد الفراغ

من صلاته ، أن كان المنسي التشهد أو إحدى السجدتين ، ولا يقضي من

الأجزاء المنسية غيرهما .

( مسألة 881 ) المراد بتجاوز المحل الدخول في ركن آخر بعده أو كون

محله في فعل خاص وقد تجاوزه ، كالذكر في الركوع والسجود إذا نسيه

وتذكر بعد رفع الرأس منهما .

( مسألة 882 ) إذا نسي الركوع حتى دخل في السجدة الثانية أو نسي

السجدتين حتى دخل في الركوع من الركعة اللاحقة ، بطلت صلاته ، ولو

نسي الركوع وذكر قبل أن يدخل في السجدة الأولى أو نسي السجدتين

وذكر قبل الركوع ، رجع وأتى بالمنسي وأعاد ما هو مترتب عليه ، ولو

نسي الركوع وتذكر بعد الاتيان بالسجدة الأولى ، فالأحوط أن يرجع إلى

المنسي ويعيد الصلاة بعد إتمامها ويأتي بسجدتي السهو .

( مسألة 883 ) إذا نسي القراءة أو الذكر أو بعضهما أو الترتيب فيهما ، وذكر

قبل أن يصل إلى حد الراكع ، تدارك ما نسيه وأعاد ما فعله مما هو بعده .

( مسألة 884 ) إذا نسي القيام أو الطمأنينة في الذكر أو القراءة وذكر قبل

الركوع ، فالأحوط إعادتهما بقصد القربة المطلقة لا الجزئية . نعم لو نسي

الجهر والاخفات في القراءة ، فالظاهر عدم وجوب تلافيهما ، وإن كان

الأحوط فيهما التدارك أيضا بقصد القربة المطلقة .

( مسألة 885 ) إذا نسي القيام من الركوع وذكر قبل أن يدخل في السجود ،