هداية العباد — الجزء ١، الصفحة ١٧٧

صلاة الآيات

الحائض والنفساء كاليومية إشكال ، فلا يترك الاحتياط بعد الطهر بأداء

غير الكسوفين وبالقضاء فيهما . وأحوط منه عدم قصد الأداء والقضاء

فيهما .

( مسألة 868 ) من لم يعلم بالكسوف حتى خرج الوقت الذي هو تمام

الانجلاء ، ولم يحترق جميع القرص ، لم يجب عليه القضاء . وإذا علم

وأهمل ولو نسيانا أو احترق جميع القرص ، وجب القضاء . وأما سائر

الآيات فمع التأخير متعمدا أو نسيانا ، يجب الاتيان بها ، ما دام العمر ،

وإذا لم يعلم بها حتى مضى الزمان المتصل بها ، فالأظهر الوجوب بعد

العلم .

( مسألة 869 ) إذا أخبر جماعة غير عدول بالكسوف ولم يحصل له العلم

بصدقهم ، وبعد مضي الوقت تبين صدقهم ، فالظاهر إلحاقه بالجهل ، فلا

يجب القضاء مع عدم احتراق القرص . ومثله ما لو أخبر شاهدان ولم يعلم

عدالتهما ثم ثبتت عدالتهما بعد الوقت ، فلا يجب ، وإن كان الأحوط

القضاء في الصورتين خصوصا في الثانية .

( مسألة 870 ) صلاة الآيات ركعتان ، في كل واحدة منهما خمس

ركوعات وتفصيل ذلك : بأن يحرم مقارنا للنية كما في الفريضة ، ويقرأ

الحمد والسورة ، ويركع ، ثم يرفع رأسه ، ويقرأ الحمد والسورة ، ويركع ،

ثم يرفع رأسه ، وهكذا حتى يتم خمسا على هذا الترتيب ، ثم يسجد

سجدتين بعد رفع رأسه من الركوع الخامس . ثم يقوم ويفعل ثانيا كما

فعل أولا . ثم يتشهد ويسلم .

( مسألة 871 ) لا فرق في السورة بين كونها متحدة في الجميع ، أو

مختلفة .

( مسألة 872 ) يجوز تفريق سورة كاملة على الركوعات الخمسة من كل

ركعة ، فيقرأ بعد تكبيرة الاحرام الفاتحة ، ويقرأ بعدها آية من سورة أو أقل

أو أكثر ، ويركع ، ثم يرفع رأسه ويقرأ بعضا آخر من تلك السورة من بعد ما