هداية العباد — الجزء ١، الصفحة ١٧٤

مبطلات الصلاة

بالاستئناف . كما أن الأحوط ذلك فيمن غلب عليه البكاء قهرا ، بل لا

يخلو من قوة . وفي جواز البكاء على سيد الشهداء أرواحنا فداه تأمل

واشكال ، فلا يترك الاحتياط .

( مسألة 855 ) السابع : كل فعل ماح لها مذهب لصورتها على وجه يصح

سلب الاسم عنها ، وإن كان قليلا كالوثبة والصفقة لعبا والعفطة هزوا

ونحوها ، فإنه مبطل لها عمدا وسهوا . أما غير الماحي لها فإن كان مفوتا

للموالاة فيها بمعنى المتابعة العرفية فهو مبطل مع العمد دون سهو على

الأحوط ، وإن كان الأقوى عدم وجوب الموالاة في القراءة والأذكار . وإن

لم يكن مفوتا لها فعمده غير مبطل فضلا عن سهوه ، وإن كان كثيرا كحركة

الأصابع ونحوها ، والإشارة باليد أو غيرها لنداء أحد ، وقتل الحية

والعقرب ، وحمل الطفل ووضعه وضمه وإرضاعه ، وعد الاستغفار في

الوتر بالسبحة ونحوها ، وعد الركعات بالحصى ، ومناولة الشيخ العصى ،

والجهر بالذكر والقرآن للاعلام ، وغير ذلك مما هو غير مناف للموالاة

وإن كان كثيرا ولكنه غير ماح للصورة .

( مسألة 856 ) الثامن : الأكل والشرب وإن كانا قليلين . نعم لا بأس بابتلاع

بقايا الطعام في الفم ، وأن يمسك في فيه قليلا من السكر الذي يذوب

وينزل شيئا فشيئا ، ونحو ذلك مما هو غير ماح للصورة ولا مفوت

للموالاة . ولا فرق في جميع ما سمعته من المبطلات بين الفريضة

والنافلة . نعم يستثنى من ذلك العطشان المتشاغل بالدعاء في الوتر العازم

على صوم ذلك اليوم إذا خشي مفاجأة الفجر وكان الماء أمامه واحتاج

إلى خطوتين أو ثلاثة ، فإنه يجوز له التخطي والشرب حتى يروى وإن

طال زمانه إذا لم يفعل غير ذلك من منافيات الصلاة ، حتى إذا أراد العود

إلى مكانه رجع القهقري لئلا يستدبر القبلة . والأقوى الاقتصار على

خصوص شرب الماء دون الأكل وإن قل زمانه ، كما أن الأحوط الاقتصار

على خصوص الوتر دون سائر النوافل . نعم الظاهر عدم الاقتصار على