هداية العباد — الجزء ١، الصفحة ١٦٩

التعقيب

التعقيب

التعقيب

( مسألة 835 ) يستحب التعقيب بعد الفراغ من الصلاة ولو نافلة ، وإن كان

في الفريضة آكد ، خصوصا في صلاة الغداة ، وهو أبلغ في طلب الرزق من

الضرب في البلاد . والمراد به الاشتغال بالدعاء والذكر ، بل كل قول

حسن راجح شرعا بالذات ، من قرآن أو دعاء أو ثناء أو تنزيه ، أو غير ذلك .

( مسألة 836 ) يعتبر في التعقيب أن يكون متصلا بالفراغ من الصلاة على

وجه لا يشاركه الاشتغال بشئ آخر ، كالصنعة ونحوها مما تذهب به

هيئته عند المتشرعة ، والأولى فيه الجلوس في مكانه الذي صلى فيه ،

والاستقبال والطهارة ، ولا يعتبر فيه قول مخصوص كما عرفت . نعم لا

ريب في أن الأفضل والأرجح ما ورد عنهم عليهم السلام فيه من الأدعية

والأذكار مما تضمنته كتب الدعاء والأخبار خصوصا بحار الأنوار ، وهي

بين مشتركات ومختصات ، ونذكر نبذة يسيرة من المشتركات :

فمنها : التكبيرات الثلاث بعد التسليم رافعا بها يديه على هيئة غيرها من

التكبيرات . ومنها : تسبيح الزهراء عليها السلام الذي ما عبد الله بشئ

من التحميد أفضل منه ، بل هو في كل يوم في دبر كل صلاة أحب إلى

الإمام الصادق عليه السلام من صلاة ألف ركعة في كل يوم ، ولم يلزمه

عبد فشقي ، وما قاله عبد قبل أن يثني رجليه من المكتوبة إلا غفر الله له

وأوجب له الجنة . وهو مستحب في نفسه وإن لم يكن في التعقيب ، نعم

هو مؤكد فيه ، وعند إرادة النوم لدفع الرؤيا السيئة . ولا يختص التعقيب

به في الفرائض ، بل يستحب بعد كل صلاة . وكيفيته : أربع وثلاثون

تكبيرة ، ثم ثلاث وثلاثون تحميدة ، ثم ثلاث وثلاثون تسبيحة .

ويستحب أن يكون تسبيح الزهراء عليها السلام بل كل تسبيح بسبحة من

طين القبر الشريف للحسين عليه السلام ، ولو كانت مصنوعة ومطبوخة ،

بل السبحة منه تسبح بيد الرجل من غير أن يسبح ، ويكتب له ذلك