هداية العباد — الجزء ١، الصفحة ١٦٧

القنوت

ترك الموالاة بالمعنى المذكور عمدا أو سهوا بطلت صلاته . وأما الموالاة

بمعنى المتابعة العرفية فهي واجبة أيضا ، لكن تبطل الصلاة بتركها عمدا

دون سهو .

( مسألة 829 ) كما تجب الموالاة في أفعال الصلاة تجب الموالاة في

القراءة والتكبير والذكر والتسبيح بل في الآيات والكلمات بل والحروف ،

فلو ترك الموالاة بين كلمات تكبيرة الاحرام بحيث يوجب ذلك انمحاء

اسم التكبير ، بطلت صلاته ، وفي غيرها فالأحوط الاتيان بها ثانيا وإتمام

الصلاة ثم الإعادة ، ما لم يوجب التكرار محو اسم الصلاة ، وإن كان

الأقوى عدم وجوب الموالاة في القراءة والأذكار ما لم تنمح صورة

الصلاة .

القنوت

القنوت

( مسألة 830 ) يستحب القنوت في الفرائض اليومية ، ويتأكد في الجهرية

بل الأحوط عدم تركه فيها . ومحله قبل الركوع في الركعة الثانية بعد

الفراغ من القراءة . نعم لو نسيه أتى به بعد رفع الرأس من الركوع قبل

الهوى إلى السجود ، فإن لم يذكره في هذا الحال وذكره بعد ذلك ، فلا

يأت به حتى يفرغ من صلاته فيأتي به حينئذ ، فإن لم يذكره إلا بعد

انصرافه ، فعله متى ذكره ولو طال الزمان . ولو تركه عمدا فلا يأت به بعد

محله .

( مسألة 831 ) يستحب القنوت أيضا في كل نافلة ، بل هو في الوتر من

المؤكد . ومحله قبل الركوع بعد القراءة . والأقوى استحبابه في صلاة

الشفع أيضا .

( مسألة 832 ) لا يعتبر في القنوت قول مخصوص ، بل يكفي فيه كل ما

تيسر من ذكر ودعاء وحمد وثناء ، بل تجزي البسملة مرة واحدة ، بل