هداية العباد — الجزء ١، الصفحة ١٦٠

السجود

ثانيا . والأحوط ترك جرها هنا وإن كان بمقدار يصدق معه السجدة عرفا ،

فالأحوط جرها إلى الأسفل ، ولو لم يمكن فالأحوط الرفع والوضع ، ولا

يبعد عدم وجوب الإعادة وإن كان أحوط ، وأحوط منه الاتيان بالذكر في

الموضع المرتفع ثم الرفع والوضع وإتمام الصلاة ، ثم الإعادة . هذا كله في

غير العمد ، وأما فيه فالظاهر وجوب الاستيناف عليه دون الاتمام .

( مسألة 807 ) إذا وضع جبهته على ما لا يصح السجود عليه عامدا ،

فالظاهر بطلان صلاته بمجرد الوضع عليه إذا صدق على ذلك السجود ،

ويجب عليه استئنافها من دون إتمامها . أما إذا وضعها غير عامد فيجرها

عنه جرا إلى ما يجوز السجود عليه ، وليس له رفعها عنه لأنه يستلزم

زيادة سجدة . وإذا لم يمكن إلا الرفع المستلزم لذلك فالأحوط إتمام

صلاته ثم استئنافها . نعم لو كان الالتفات إليه بعد الاتيان بالذكر الواجب

أو بعد رفع الرأس من السجود ، كفاه الاتمام ، على إشكال في الأول ، فلا

يترك الاحتياط بإعادة الذكر ، بل إعادة الصلاة أيضا .

( مسألة 808 ) من كان في جبهته علة كالدمل ، فإن لم يستوعبها وأمكن

وضع الموضع السليم منها على الأرض ولو بحفر حفيرة وجعل الدمل

فيها ، وجب ، وإن استوعبها أو لم يمكن وضع الموضع السليم منها عليها

ولو بحفر حفيرة ، سجد على أحد الجبينين ، والأولى تقديم الأيمن على

الأيسر . وإن تعذر سجد على ذقنه . فإن تعذر اقتصر على الانحناء

الممكن ، والأحوط ضم الايماء بالرأس إليه رجاء .

( مسألة 809 ) إذا ارتفعت الجبهة من الأرض قهرا وعادت إليها قهرا ، لم

تتكرر السجدة ، فإن كان ارتفاعها قبل القرار الذي به يتحقق مسمى

السجود ، يأتي بالذكر وجوبا ، والأحوط الأولى الاتمام ثم الإعادة . وإن

كان بعده وقبل الذكر ، فالأحوط أن يأتي به بنية القربة المطلقة . هذا إذا

كان عودها قهرا ، بأن لم يقدر على إمساكها بعد ارتفاعها ، وأما مع القدرة

عليه ففي الصورة الأولى حيث لم تتحقق السجدة بوصول الجبهة ، يجب