هداية العباد — الجزء ١، الصفحة ١٥٤

القراءة والذكر

به مع الالتفات إلى عنوان الحمد أو التسبيح وقصد القربة ، وإن كان من

عادته خلافه ، بل وإن كان عازما من أول الصلاة على غيره ، والأحوط

استيناف غيره .

( مسألة 779 ) إذا قرأ الفاتحة بتخيل أنه في الأوليين فتبين أنه في

الأخيرتين ، كفاه ، وكذا لو قرأها بتخيل أنه في الأخيرتين فتبين كونه في

الأوليين .

( مسألة 780 ) الأحوط أن لا يزيد على ثلاث تسبيحات إلا بقصد الذكر

المطلق .

( مسألة 781 ) يستحب قراءة ( عم يتساءلون ، أو هل أتى ، أو الغاشية ،

أو القيامة ) وأشباهها في صلاة الصبح . وقراءة ( سبح اسم ، أو والشمس )

ونحوهما في الظهر والعشاء ، وقراءة ( إذا جاء نصر الله ، وألهاكم التكاثر )

في العصر والمغرب . وقراءة سورة الجمعة في الركعة الأولى ،

والمنافقين في الثانية ، في الظهر والعصر من يوم الجمعة . وكذا في صبح

يوم الجمعة ، أو يقرأ فيها في الأولى الجمعة ، وفي الثانية التوحيد . وكذا

في العشاء في ليلة الجمعة يقرأ في الأولى الجمعة وفي الثانية المنافقين .

وفي مغربها الجمعة في الأولى والتوحيد في الثانية . كما أنه يستحب في

كل صلاة قراءة إنا أنزلناه في الأولى ، والتوحيد في الثانية .

( مسألة 782 ) إذا أراد التقدم أو التأخر أو الانحناء لغرض من الأغراض

حال القراءة أو الأذكار ، يجب أن يسكت حال الحركة ، لكن لا يضر مثل

تحريك اليد أو أصابع الرجلين ، وإن كان الترك أولى . وإذا تحرك حال

القراءة قهرا ، فالأحوط إعادة ما قرأه في تلك الحالة .

( مسألة 783 ) إذا شك في صحة قراءة آية أو كلمة بعد الفراغ منها ،

فالأقوى صحتها وإن كان الأحوط إعادتها ، وتجوز إعادتها بقصد

الاحتياط مع التجاوز . ولو شك ثانيا أو ثالثا ، فلا بأس بتكرارها ، ما لم

يكن عن وسوسة فلا يعتن بالشك .