هداية العباد — الجزء ١، الصفحة ١٥٢

القراءة والذكر

في الأثناء ، وكذا العالم به في الجملة إلا أنه جهل محله أو نسيه . وأما

الجاهل الملتفت التارك للسؤال عمدا ، فالأحوط أن يستأنف .

( مسألة 768 ) لا جهر على النساء ، بل يتخيرن بينه وبين الاخفات مع

عدم الأجنبي ، أما الاخفات فيجب عليهن فيما يجب على الرجال ،

ويعذرن فيما يعذرون فيه .

( مسألة 769 ) يستحب للرجل الجهر بالبسملة في الظهرين للحمد

والسورة ، كما يستحب له الجهر بالقراءة في ظهر يوم الجمعة .

( مسألة 770 ) الأحوط اعتبار عدم سماع البعيد في الاخفات ولاسماع

القريب في الجهر كما هو المتعارف فيهما . ولا يجوز الافراط في الجهر

كالصياح ، كما لا يجوز الاخفات بحيث لا يسمع نفسه مع عدم المانع .

( مسألة 771 ) تجب القراءة الصحيحة ، فلو أخل عامدا بحرف أو حركة أو

تشديد أو نحو ذلك ، بطلت صلاته . ومن لا يحسن الفاتحة أو السورة ،

يجب عليه تعلمهما .

( مسألة 772 ) المدار في صحة القراءة على أداء الحروف من مخارجها

بنحو يعده أهل اللغة مؤديا للحرف الفلاني دون حرف آخر ، ومراعاة

حركات البنية ، وما له دخل في هيئة الكلمة ، والحركات والسكنات

الاعرابية والبنائية كما ضبطه علماء العربية ، والتشديد والمد الواجب

فيما يتوقف عليه أداء الكلمة صحيحة ، وحذف همزة الوصل في الدرج

كهمزة ( أل ) وهمزة ( إهدنا ) وإثبات همزة القطع كهمزة ( أنعمت ) .

( مسألة 773 ) لا يلزم مراعاة تدقيقات علماء التجويد في تعيين مخارج

الحروف ، فضلا عما يرجع إلى صفاتها من الشدة والرخاوة والتفخيم

والترقيق وغير ذلك ، ولا الادغام الكبير وهو إدارج الحرف المتحرك بعد

إسكانه في حرف مماثل له من كلمتين مثل ( يعلم ما بين أيديهم ) بإدراج

الميم في الميم ، بل الأحوط ترك الادغام في الحرفين المتقاربين من كلمة

واحدة مثل ( يرزقكم ) و ( زحزح عن النار ) بإدراج القاف في الكاف